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唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。
唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。
第一名，诗仙李白。在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫双峰并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！
第二名，诗圣杜甫。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。
第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。
第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。
第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家，是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。
第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。
第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。
第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在发情、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。
第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。
美国媒体关注中国地摊经济，这恰恰说明中国地摊经济动静整的挺大的！与目前美国处于疫情经济已经骚乱的局势不同的是，中国经济开始走向正轨并全面复苏之中。两种截然不同的经济和社会现象，我估计中国地摊经济表现出来的活力挺让美国媒体很羡慕的！
自从国家提倡摆摊之后，深圳、成都、西安等城市积极响应并制定对应的政策。因疫情影响而冷清的大街小巷，各种小吃摊、杂货摊、蔬菜摊立马就回来了，而且人气只增不减。中国全面推动地摊经济，不但可以迅速的增加就业机会、恢复社会经济，还可以快速的稳定社会秩序。在因国外疫情影响而导致外贸受限的情况下，中国打出地摊经济这张牌，成为当下拉动内需的强大的助力！
而美国呢？由于疫情还没有完全控制住，不敢推动社会经济全面复工复产，这从而导致经济萧条，员工失业率暴增。再加上本次由于种族歧视导致的社会骚乱蔓延至全美国，导致美国重回正常的社会秩序越发的艰难。
中国稳定的社会以及经济秩序让现阶段的美国很是羡慕，而这一系列的经济复苏方式最值得他们关注。所以，对于当红“炸子鸡”的地摊经济，美国媒体们又怎么能不上心呢？
1947年8月14日和15日巴基斯坦与印度，分别摆脱英国殖民身份先后独立建国。因为宗教对立的原因，以信仰印度教为主的民众组成印度，以信仰伊斯兰教的民众组成巴基斯坦，由此英国的南亚次大陆殖民地一分为二。但是由于信仰伊斯兰教民众分为两大块，东巴（现在的孟加拉国）与西巴（现在的巴基斯坦）之间隔着一个印度距离2200多公里，为新生独立的巴基斯坦国家治理，造成了非常极大的不方便。
最终因为印度外部军事插手干预，1971年肢解了巴基斯坦，东巴从巴基斯坦独立出来，成为现在的孟加拉国。当年的南亚英属印度殖民地变成了三个国家，印度、巴基斯坦和孟加拉国。而在18世纪大英帝国来到南亚之前，南亚次大陆在莫卧儿王朝灭亡之后，具有近六百个互不隶属乱七八糟的土邦国。是英国利用欧洲的火炮热兵器以武力方式，将这些众多的土邦国统一成为英属殖民地；是英国利用英语，将南亚方言各异的土邦语言统一为官方通行语言。
从这个角度来看，没有英国的殖民过程，就没有现在的印度、巴基斯坦和孟加拉国三个国家的雏形。因为依靠印度人自己，永远不可能成为298万平方公里面积的大国，巴基斯坦和孟加拉也一样的状况。所不同的是，巴基斯坦与孟加拉都是穆斯林兄弟，孟加拉离开巴基斯坦符合印度的意图，而使得原来就处于弱势的巴基斯坦，与印度的实力差距更是拉大。
如何看待孟加拉国脱离巴基斯坦，现在两国关系如何？如今的巴基斯坦，就是原来的西巴基斯坦部分，在与同为穆斯林兄弟的孟加拉分离之后，巴基斯坦的领土面积仍然不算少有88万平方公里，人口如今接近2亿，是仅次于印度的南亚大国。但是巴基斯坦大都属于热带季风气候，大部分季节炎热干燥，有大面积的沙漠和山地。在经过1971年第三次印巴战争失去孟加拉之后，仍然处于印度打压的阴影之下。
但除了在克什米尔边境停火线与不时与印度发生军事冲突之外，后来没有再爆发大规模印巴战争。而巴基斯坦与孟加拉的关系，在战争结束后的几年里，一直不能接受遭到印度军事干预使得孟加拉国的独立现状。一直到1975年10月，巴基斯坦才从法律意义上承认了孟加拉国的独立。现在回看这个过程，孟加拉独立固然是印度还包括苏联的幕后军事干预，帮助了孟加拉实现的独立。
其实，如果没有印度这个外因，孟加拉脱离巴基斯坦也是迟早的事。这是因为孟加拉与巴基斯坦除了有共同的宗教信仰，在其它方面的不同点太多。首先，东巴（孟加拉）当时的人口比西巴还要多，而且属于不同的民族，存在明显的语言差异。二是东巴与西巴地理上相距2200多公里，先天不足，十分不利于管辖和治理。三是，当时的巴基斯坦政权是以西巴人为主体，东巴（孟加拉）人处于从属地位。
大批的西巴人作为统治者身份来到东巴（孟加拉），作为接收者和管理者，引起了孟加拉人的强烈不满。而巴基斯坦政权上层并没有重视这个现实，尊重孟加拉人的政治诉求，进行有效的民族融合化解分歧。反而是以武力高压的方式，使得东西巴之间的矛盾越来越深。这些原因的存在，仅仅有相同的宗教纽带是不能解决问题的。中东地区绝大多数都是信仰伊斯兰教，但是却是分成了几十个国家，同为阿拉伯民族的穆斯林，也分裂成十几个国家。
所以，孟加拉不可能长期的属于巴基斯坦，孟加拉人的民族意识抬头就要独立的。巴基斯坦虽然在1975年承认了孟加拉国，但是一直到2000年后的穆沙拉夫总统，才向孟加拉表示道歉。这对于巴基斯坦来说道歉是非常痛苦的事，意味着承认对1971年的外来军事干预合法化。目前的巴基斯坦与孟加拉关系，已经恢复成正常的国家关系，但是因为有印度的外在原因，巴孟双方关系改善已经逐步升温。
因为孟加拉国非常清楚，印度在南亚次大陆的丑恶历史，作为弱小的邻国对印度持警惕态度。孟加拉国不仅与巴基斯坦恢复正常关系，还与周边其它大国积极发展新关系，以维护自身的利益。近几年孟加拉的经济发展势头很好，增长率超过了巴基斯坦，2018年孟加拉国的经济增长率达7.86%。
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