其实黩武主义的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解拥强兵而反黩武意思，因此呢，今天小编就来为大家分享黩武主义的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之。
奏之惠王，惠王其说之，以示翟煎，曰：“善！”
惠王曰：“善，可行乎？”
翟煎曰：“不可。”
惠王曰：“善而不可行，何也？”
翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”
故老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。”此之谓也。
不是武士刀精神，是武士道精神。
武士道起源于古代的日本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。武士道精神最典型的行为是切腹。
“武士道”一词在江户时代才出现，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。
武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。
意思是说虽然向你展示力量，但是并主张不轻易地使用这种力量。
从唐太宗开始，唐代边境的形式是外强而我弱。后来随着唐代的国力逐渐地强大，到了玄宗的时候，又由于边境军事政策的调整，所以慢慢转变为我方强而外域弱。
在这样的情况下，杜甫这个人很厉害。我们记得他还写过《兵车行》，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”，那就是南方要打仗了。杜甫明确指出，这个战争除了给人民带来灾害，没有任何好处。但是当时跟他同时期的很多诗人，写诗是赞扬这个战争的，所以杜甫的反战，不仅是人道主义立场的表现，更重要的是他目光锐利。
他有一个很重要的思想，我们现在都应该秉承这样的思想，叫什么呢？叫“拥强兵而反黩武”。换句话说就是：我们向你展示力量，但是我们并不轻易地使用这种力量。
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