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1935年10月15日，中央红军陕甘支队在甘肃环县耿湾镇宿营。第二天黎明，部队即将开拔的时候，中央军委接到一纵队报告：在耿湾镇外宿营的三个营，有300多人突然意外集体死亡。这些死去的红军将士，前一天还活蹦乱跳、生龙活虎，睡了一夜就再也没有醒来，脸上也没有痛苦的表情，仿佛在睡眠中毫无痛苦地死去。
毛泽东震怒了，周恩来震怒了，张闻天震怒了，全军上下悲声一片，连年龄最大、一向文质彬彬的徐特立老人都发誓：一定要抓住凶手，为死难的将士报仇雪恨。
10月15日，是中央红军踏上长征路整整一周年。一个星期后，红军大部队就要进入吴起镇，取得长征的胜利了。一年来，这些意外死难的红军将士穿越了万水千山，身经百战，却在眼看就要胜利的时候，突然间神秘地、无声无息地死去，怎么不令人痛心！
开国少将王智涛在长征中负责中央纵队的设营工作。据他回忆，神秘事件发生后，毛泽东极为愤怒，指示国家保卫局、军委保卫局和陕甘支队一纵队保卫局组成联合工作组，一定要侦破并严惩暗害红军将士的凶手。毛泽东对负责此事的邓发、张云逸和罗瑞卿说：
“中央红军出征时，有八万六千之众，一路恶战险征，爬雪山、过草地，现在只剩下七千多人。无论干部战士，个个都是宝贝，他们是革命的种子，将来撒向全中国，开花结果，能带动一大片。一夜间，莫名其妙地死了三百多人，真令人痛心啊！你们马上去查，查清真相。如果是敌人暗害，抓住凶手，严惩不贷。”根据毛泽东的指示，联合工作组带着保卫部门的破案人员，进行了认真负责地清查，也抓了几个嫌疑分子，但没有找到此案是国民党特务所为的真凭实据。由于战事紧急，陕甘支队很快离开耿湾镇，向吴起镇方向进发。部队离开前，毛泽东指示留下几个保卫局的干部和一个特别小分队，在环县地方党组织的配合下，继续侦办此案，但同样没有线索。
中央红军进入陕北根据地后，毛泽东又派出几位经验丰富的保卫和敌工干部，返回耿湾镇，进行更加深入的调查。就这样，侦办干部换了几茬，调查历时一年多，仍然没有发现有价值的线索，也没有找到令人信服的证据。红军西征时，毛泽东再次派人去侦办此案，仍然没有找到任何线索。
当时，中革军委总卫生部和陕甘支队一纵队卫生部的个别医务人员，怀疑可能是食物中毒或饮水中毒，但由于没有化验仪器和相关的药品，缺乏科学依据，大家也不敢乱说。
红军扎根陕北后，毛泽东又指示曾经负责白区工作的周恩来，让他亲自负责侦破此案。周恩来动用了白区地下党的所有关系，包括打入特务组织内部的党的内线，调查了当时能够查到的所有特务组织，没有找到一点特务投毒的记录或线索。这起神秘事件依然没有结果。
新中国成立后，中共中央西北局、公安部、甘肃省公安厅等部门也多次组织过对此案的侦办工作，仍然没能侦破此案。这起真实发生过的神秘事件，似乎成立一个未解之谜，成了一件悬案。当年对此事非常重视的毛泽东、周恩来等红军领导人，直到去世也没能看到这个谜团的揭开。
直到1989年，也就是事件发生54年后，这起悬案有了结果。这一年，兰州军区驻宁夏给水团到环县进行水文调查。该团的水文工程师王学印、王森林在与当地政府工作人员的谈话中，偶然知道了这件事。出于职业习惯，他们想解开这个谜团。
他们踏遍六盘山路的沟沟坎坎，寻访当年的知情人。有当地的老人告诉他们：
“红军那年是从洪德那边过来后，是沿马坊川、罗山川到达耿湾，那时天已渐渐黑了，部队又累又渴又饿，许多人饥渴难忍，就到沟谷找清澈的泉水喝．万万没想到，第二天竟无声无息地死了好几百人。”他们根据知情人的指点，找到了当年死难红军宿营的地方，对附近的水质进行了采样分析，发现水中的钾离子含量高出正常水含量的2-4倍。而当地的地质条件属于延长盆地的高含石油分布区，断层改造十分发育。泉水从地下溢出时，含有大量的氰气。氰气与水中的钾、钠具有亲和力，会形成氰化钾、氰化钠两种剧毒化合物。人体摄入超过50微克的氰化钾，就会无痛苦地死去。至此，这个悬了半个多世纪的谜团才被揭开。
朱棣靖难军入城，攻进皇宫，而朱允炆从此下落不明，这确实是明代的第一未解之谜。若对明史有所兴趣，确实该对于朱允炆在“靖难之役”后的下落有所了解，因为这个“未解之谜”还是非常有趣的。
先看看一首《逊国后赋诗》：
“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星环拱，夜漏无声水自沈。遥相禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”
传说这是朱允炆写的一首流亡诗，这首诗确实写出了逃亡在外的人的无奈心境和悲叹的情调。据说，万历朝时，内阁首辅张居正曾将此诗呈献给万历皇帝朱翊钧阅读。
当时，仅11岁的朱翊钧曾向首辅张居正问及关于建文帝的下落，而张居正回答说：“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。”（参看《明神宗实录》）
若这一段记录是真实的，那么，这表露了几个重要信息：其一，关于建文帝的下落，张居正没有办法给朱翊钧一个明确的答案；其二，张居正表示，传言建文帝是削了发穿上和尚服从密道走了，没有人知道去哪儿；其三，后来，明英宗朱祁镇正统年间，云南出现了“沦落江湖数十秋”的诗句，御史觉得有蹊跷，想召老僧来问，而老僧却坐地而不跪，说要归骨于故土。因而发现，原来是建文帝，入宫验证后，确实是建文帝，当时一有七八十岁，但后来就不知所终了。
建文帝（剧照）
这一段记录倾向于这一一种看法：建文帝靖难之军入城后，并没有死在宫中，而是逃走了，后来还当了和尚。那么，这是建文帝在“靖难之役”后的真实下落吗？
历来，关于建文帝在“靖难之役”后的下落，有两种主要说法：一是“死于宫中”之说；二是“出家为僧”之说。建文帝是死于宫中或是由密道出逃，清代史学家也不没有明确结论，乾隆四年史官编修的《明史·恭闵帝本纪》曰：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。”这记载用一个“或”字，记录了两种说法，表明当时也还没有确切的结论。
关于“死于宫中”的说法主要是依据这明史说记载的关于“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“的说法（参看张廷玉《明史·第一册成祖本》）。
此外，《明太宗实录》第九卷在记述“奉天靖难事迹”时，还记载着：燕军攻陷京师之后，朱允炆“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶”。
而朱棣登基之后，在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。“（《明实录·太宗实录》）
还有，《明史·建文皇帝本纪》也记载着：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。“还有：“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！”
可是，这些记载仍是让人存疑的，并没有明确证据能说明朱允炆是“死代宫中”。这是因为：其一，朱棣当时并没有能确定从火中拉出的尸体就是建文帝本人，而是“诡云帝尸”，而且，还提到燕王入宫后将皇后的尸骨作为皇帝的尸体，匆忙下葬。有了认为关于朱允炆被烧死在宫中是朱棣编出来的谎言，其目的是为了使他自己登基更顺利，以建文帝的死来消除朝中反对他即位的阻力。其二，史书中记载着朱棣登基之后，还派出胡灐、郑和等亲信大臣前往各地追寻建文帝朱允炆的下落，这恰恰证明了靖难军攻入宫中时，朱允炆并没有被烧死，否则，朱棣就没有必要费尽周折派大臣四处密查朱允炆的下落。
正如民国史学大家孟森在《建文逊国考》进一步所说的：“成祖命中使出其尸于火，已验明的系建文，始以礼葬，则何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索二十余年之久？”
建文帝画像
因而，比较多的人相信关于朱允炆在“靖难之役”下落的第二种说法，即“出家为僧”之说。而关于朱允炆出逃，有描绘得很形象、很具体的。
比如，当时，在燕军攻进都城之后，随后进入皇城，而建文帝知局势已不可挽回，他只有一死，他欲以死殉国。此时，皇帝身边的内侍突然想起太祖曾留下了重要遗物，专为应急准备的。朱元璋在临终前留下一个红铁箧，嘱咐内侍在国难时打开。
内侍知遇到国难了，遂取来铁箧，大开来看，见箧中藏有度牒三张，写有名字，一名为“应文”，一名为“应能”，一名“应贤”，并有袈裟、鞋帽、剃刀等。建文帝见后叹曰：“此乃天数！皇祖早知有此劫难，因而作此安排。”建文帝遂命翰林编修程济为他落发，而吴王教授杨应熊、监察御史叶希贤也相继落发，而后他们分别成了应文、应能、应贤。建文帝的亲信大臣齐泰、方孝儒等见此情景，痛哭流涕，表示愿誓死相随，而建文帝认为，众人皆有家小，坚决不允跟随。随后，放火焚烧了宫阙，只带走七岁的太子朱文奎、少监王钺及翰林待诏郑洽等九人一同从秘密地道逃出。
关于建文帝从密道逃出后，离开皇宫之后的去处，有各种各样的说法，众说纷纭，莫衷一是，主要的说法有以下几种：
一说是建文帝化名为“应文”后，潜逃出城，藏于江苏吴县鼋山普济寺，或匿于穹窿山皇驾庵，直至永乐二十一年(1423年)才病亡，亡后葬于庵皇驾庵。
另一说是建文帝先是逃往云贵地区，而后辗转于南洋，以避开永乐朝搜寻大臣的追查，据说，在大理还有朱允炆的后人。
还有一说是建文帝逃到了湖南，隐栖于九嶷山的龙回寺，传言龙回寺还存有一些能表明建文帝曾在那里待过的遗迹。
建文帝（剧照）
可是，以上这三种说法均缺乏有实证价值和充足理由的证据。比如，关于匿于穹窿山之说，主要是因为穹窿山有福臻禅院，而朱棣的军师姚广孝曾在那里当过主持，传言是姚广孝在“靖难之役”后拒绝官爵厚禄，辞别朱棣，隐于穹窿山归隐禅寺中，而他秘密保护了逃亡的建文帝，乃是心有愧疚，藏文帝是报恩。此说的证据有：一是拈花寺后的小山冈只准许帝王、僧宗归宿营养，不能随意侵扰，且山口有“三皮村”，乃是“三避村”之意。二是《苏州府志》《木渎小志》里均有“建文逊国曾稅驾于此”“积翠庵、一名皇驾庵，明建文帝逊国时曾稅驾于此“等记载，且有记载称：“姚少师道场在焉，相去数武，有皇驾庵一片地，犹称隐僻......相传建文帝逊国曾稅于此也。”（张有誉《积翠庵纪略》）三是穹窿山下有一条小径称“万人泾浜”，其苏州方言为“犯人泾浜”，据说当时为避免皇坟消息泄漏，造墓匠人全是犯人，墓造好皆被杀死，埋于浜下。四是当地发现了两块“皇驾庵”的碑刻。但所有这些“证据”，皆是带着联想，并非确凿证据。至于辗转于南洋之说和隐栖于九嶷山之说亦证据不充分，令人难以信服。
此外，还有建文帝晚年归燕都之说，一是传言明英宗正统五年(1440年)，太监吴诚遇到一位年已六旬的老人，老人自称是建文帝，因为张三丰说他经历了四十年的痛苦经历，修德已满，可以返国了，因而建文回到了都城。二是王鳌《震泽纪闻》有记载，有一位御史遇到一位老僧，当道而立，任左右呵斥，他岿然不动，御史后来知是建文帝，随即被送回燕都，而英宗唤老太监吴亮来辨认，老僧随即认出了吴亮直呼其名，吴亮假装否认，而老僧笑着表示，当年他在便殿吃鹅，将鹅肉掉地上，吴亮手提茶壶，趴在地上用嘴叼起，难道会忘记吗？吴亮立即扑跪，泣不成声，知道老僧即是建文帝，后来，老僧在宫中安度晚年，死后葬于西山，号称“天下大师”，据说，后来有了在颐和园后的红山上找到“前明天下大师之墓”墓碑。不过，这两种说法也只是传说，或根据野史闲言而传播的，没有确凿证据。
关于建文帝出逃后的下落，有另外两种说法值得注意：一是说建文帝逃到了云南武定狮子山，在正续禅寺出家，这有一些古迹作根据，方志资料上也有一些依据；二是说建文帝逃到福建宁德，迷藏于支提寺修行，后葬于金贝村，这似乎有一些依据。据说，建文帝在出逃后，去过一些地方，后来，逃到了云南武定的狮子山，并在山上的正续禅寺出家修行。武定狮子山被誉为“西南第一山”，便是因为建文帝在那里待过。在正续禅寺内的大雄宝殿上，其楹柱上刻着一副楹联，很有意思，可以看出所指的是建文帝的事，对联曰：
“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧；
叔负侄，侄不负叔，八百里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”
“西南第一山”
正续禅寺的寺内还有惠帝祠阁，阁内彩塑三尊僧像，位于中间的一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝。除了楹联、塑像外，正续禅寺内还有与建文帝有关其它一些遗迹，如“龙凤古柏”“龙隐庵”“月牙潭”“礼斗阁”等，后来，还有一块“帝王衣钵”的牌匾。
“帝王衣钵”匾
有人注意到，清朝在修订《明史》时，便记载着建文帝可能到过云南，因而记载有：“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”此外，康熙年间的《武定府志》中也有记载曰：“建文帝，止于狮山正续寺数十年。”这种种迹象给人一种比较可信的印象，建文帝或许真的逃到云南狮子山，并极可能在正续禅寺修行过。
另一有很有影响的说法是，认为建文帝流亡闽东，这是综合《明史》、查继佐的《罪罹录》、闽东野史，特别是当地的一些古迹而得出的结论。
这一种说法认为，建文帝于明建文四年（1402）在燕王朱棣大军攻陷入宫城后，成功出逃，在出逃后，起先曾想聚集力量想复辟再登基，但被镇压，后来避难于避难于雪峰寺，最后出家在支提寺修行，而去世后葬在上金贝山上的古墓里。
首先，建文帝之所以最后会逃亡到宁德，是因为他幼年时有一位老师叫周斌的就是宁德人。周斌曾任中都国子司等职务，而朱元璋在世时，常经常让太子朱标到中都凤阳学习，因而，朱标与周斌很熟悉，周斌后来成了朱允炆的老师。京都被燕军攻陷时，周斌正在宁德老家守孝，这有可能是建文帝逃亡于宁德的原因。
而且，宁德民间还流传过一出闽剧称《建文帝哭师》，其唱词说到建文帝失去皇位后，很后悔不听周斌教诲，因而逃到宁德，后来周斌去世，建文帝常到其老师墓前哭拜，诉说心中的悔恨。这一出戏或许是建文帝曾过宁德的佐证。还有，宁德境内山丘遍布，交通不便，容易封锁消息，建文帝逃亡至此，比较安全。
其次，建文并非一下子就到宁德的，而是经过了曲折的路途。先是乘船到达京都的神乐观（今光华门外），出逃的人很几路行动，建文帝与程济、郑洽等人南下浙江，而叶希贤、杨应能等人扮作建文帝的替身，往不同方向而去，以迷惑追兵；建文帝等经秦淮河，进入胭脂河，再到溧水，而后，他们经溧阳、宜兴到达太湖，不久，到了苏州、吴县（明、清《苏州府志》《吴县志》对建文的踪迹皆有记载）。在吴县停留一阵子之后，建文帝等人沿着京杭大运河抵达杭州，然后再经富春江到达浙西。入冬后，他们到达浦江县，呆在郑宅镇的郑洽家好长一段时间。但是，第二年的元宵节建文帝在观灯时被认出，因为认出了人跪拜建文帝，因而泄露了行踪，一个叫陈忠的举报，官兵围郑宅，建文帝等藏于枯井中，躲过一劫。之后，建文帝等离开浦江，经金华、丽水而到达浙南刘伯温的老家青田县，在此遇到了刘伯温的大儿子刘琏，正是在刘琏的指引下，建文帝等人离开青田，从温州出海，沿着海岸线南下，才到达宁德，在“金溪里濂坑村铁沙溪”的地方上岸。宁德期间，建文帝曾积极筹备力量，准备复辟，但后来没有能成功，便被迫潜往福州的雪峰寺。据说，在雪峰寺期间，还恰巧遇到了郑和，建文帝劝郑和助他起事，而郑和哭着表示不能够，随之离去。（参看査继佐的《罪惟录》）。后来，建文帝辗转于支提寺等寺庙，而圆寂后，便葬于上金贝村山上，现今，这一座古墓称为“上金贝古墓”。
宁德支提山疑似建文帝陵寝（上金贝古墓）
再次，“上金贝古墓”相传是一位姓金的太监墓，但却碑上却刻着“禅师之塔”，这非常奇怪，疑是建文帝墓。
在宁德金贝村山上，有一座规模不小的古墓，民间流传说这是一座姓金的太监的墓，可是，后来发现，墓刻落款是“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，当地的文史材料里没有能发现关于这一座姓金的太监墓的记载。后来，经过南京大学明史研究专家潘群、明史学者马渭源等的考察，认定该古墓为浓缩版大明皇家陵寝，也就是建文帝陵墓。
上金贝古墓最初发现时的样貌
一是该墓规制与格局具备明初皇陵特征，采用宝山明楼制，构建及纹饰隐含明帝陵规制，官帽椅状主陵、龙形石刻墓手、舍利塔须弥座、横向如意云均显现墓主系明初皇室成员。而墓埕台阶层级、墓台砌石层级、舍利塔基座砌石数均隐现“九五”之数。
二是该古墓的墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，其含义是在暗示，墓主是一个得到皇太祖御赐龙袍袈裟的，同时也是皇太孙的历经沧桑的朱姓王孙和尚。所指的还是朱允炆。
三是该古墓舍利塔的莲花基座造形与安徽凤阳明皇陵及淮安盱眙明祖陵的莲花座造形完全一致，这种造形在明朝只有朱家可以使用；古墓前的金水河、金水桥，古墓建筑的龙刻构件，怪异的墓制，宏大的规模，加上冒着犯下“大不敬”重罪的风险而不署建造年代，这些迹象表明，墓主该是大明第二位皇帝建文帝。
上金贝古墓
最后，据瑞迹寺所传下的住持释性化的说法，建文帝在宁德时，曾有一次与朝廷军队对抗，僧兵死了很多人。释性化的说法是，当时，永乐帝发现了建文帝踪迹，便派兵前来镇压，而寺中3000多僧兵拼死抵抗，最终全部阵亡，尸体就被埋在附近山沟里，瑞迹寺也被毁坏。后来，僧人重建瑞迹寺时，考虑到戾气太重，因而在放生池中放入九个大缸镇压，并每日诵经超度亡灵。而且，在永乐朝中期，在闽东通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，曾有数十座寺庙（如瑞岩寺、香林寺、屏南灵峰寺、宝岩寺、周宁灵鹫寺、云门寺等）在同一个时期遭到毁坏，至今宁德及其周边地区的荒野中还留存有石柱、石槽、石碑等。而地方史志记载有“集体毁寺”现象，但却语焉不详。这很奇怪，被认为可能与抵抗官兵来剿灭建文帝有关。
史书称建文帝惠帝天资仁厚。与建文、永乐同时的朝鲜国王李芳远曾评论说：“大抵人心怀于有仁。建文宽仁而亡，永乐多行刑杀而兴，何也？”大臣赵浚回答：“徒知宽仁而纪纲不立故也。"（《朝鲜王朝实录·太宗实录》卷8，四年九月十一日条）确实，朱允炆过于宽仁而不谙熟武力，所以，败于朱棣之手，最后，却不知所终了，令人感叹！
1，挑媳妇不看颜值，看情商。
2，宁愿摆地摊，都不进厂打工。
3，头脑灵光，愿意尝试创新。
4，敢拒绝亲人提出的无理要求。
5，不喜欢群居，很特立独行。
6，喜欢人文科学和科技商业。
7，早睡早起从不熬夜。
8，晚上临睡前，把手机放在客厅。
9，房间可以不整齐，但是不能脏。
10，工作若不具有挑战性，会毫不犹豫地辞职。
11，周末会带孩子去少年宫、博物馆、图书馆。
12，对家庭专一，不去休闲场所。
13，主张媳妇坐月子时请月嫂。
14，主动和父母提出结婚后两代人要分开住。
15，丈母娘来家里做客，会很积极地下厨做饭。
16，能说会道，在公司人缘极好。
17，和别人说话都会留三分。
18，观察细致入微，善于用脑子挣钱。
19，重视自己的身体健康，不吃重口味的食物，并且早餐一定会吃。
20，给父母会买上重疾险。
21，说话有条不紊，有理也不会大声说话。
22，逢年过节回老家，会去看望对他影响很深的老师。
23，大学四年勤工俭学，不问家里要生活费。
24，还在上大学，都已经和同学做生意了！
25，喜欢钻研鲁班学和奇门遁甲。
26，特别喜欢看小说，三天都能看完一本，写起小说也是毫不费力！
27，给老板开车20年，从没有出现违章扣分的情况。
28，开商店会准备一些福利，有买有送很会做生意。
29，了解人性的复杂，也能顺应人性的多变。
30，对媳妇的感情投入，控制在70%左右。
31，懂得“二八定律”，即使成果付诸东流也不会抱怨生活。
32，每天会看日历做表格，把重要且紧急的是放在第一位；把重要不紧急的事放在第二位；把不重要也不紧急的事排在最后。
33，婚后主动和异性保持距离。
34，帮别人做事，先提钱，然后再考虑利弊！
35，凡事都留着后路，不会把事情做绝！
36，喜欢去能力比较强的圈子混。
37，胆子大，说话掷地有声。
38，很讲究卫生，注意个人形象。
39，不会瞧不起穷人，也不会仰视富人。
40，对媳妇温柔，对孩子有耐心，对父母尊重！
《复仇者联盟4》首映日我也和许多粉丝一样，满怀着期待去了电影院。不出所料，人气爆满，其中有单身人士，也有牵着小手的情侣(一波狗粮是跑不了的)，而我呢，肯定是跟兄弟们拉帮结派去观看...整体上这部电影让人很满意，没有一丝失落感，反而多了惊喜，为了满足广大朋友我就不剧透了，只说一点，那就是“原本以为整部电影会弥漫着伤感的氛围，众人在战争结束后始终无法释怀。但是呢，我发现电影里搞笑的剧情也不少，在这一点上漫威的剧情处理很完美”。
那么《复仇者联盟4》美国队长为什么能拿起雷神之锤呢？关于这个问题，我发表些个人看法供大家参考，不喜勿喷，喜欢我的朋友可以点波关注，你们的支持是我最大的动力。另外，有不同看法的朋友，欢迎你们在下方留言评论，大家一起探讨，谢谢。
我个人对美国队长拿起雷神之锤这一点并没有很意外，在漫画里美国队长也曾多次拿起雷神之锤，这也代表了他拥有高洁的品格，我相信世上没有人比美国队长更加正义，毕竟是复联的象征性人物，绝对有资格被雷神之锤认可(锤子本身其实是没什么重量的，只不过被施加了魔法，所以并不是每个人都能拿起来，唯有品格高尚，内心纯洁的人才有可能被雷神之锤认可，拿起神器)。
另外，还有一点，在《复仇者联盟2》里美国队长也有拿起雷神之锤的征兆，当时雷神的表情明显是被吓到了，如今美国队长成功拿起雷神之锤，盾锤结合直接把灭霸一顿胖揍，那场战斗真的是十分精彩！也算是把坑给填上了。更有网友调侃美国队长在《复仇者联盟2》里其实是可以拿起雷神之锤的，只不过卖雷神一个面子，演了一波...这个说法挺有趣的，至于是真是假，朋友们可以在下方留言。
总结一下看完《复仇者联盟4》的感受，全程无尿点，值得二刷，很搞笑，很感动(都把我看哭了，我见周围的人没哭，也要硬把他们打哭)...
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