大家好，今天来为大家解答什么是尿奴这个问题的一些问题点，包括在中国古代，奴隶的生活和平民相比有何区别平民可以拥有奴隶吗也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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1、不要老牛吃嫩草。
2、不耕别人的田，种好自己的一亩三分地。
3、出门只求财，不斗气。和别人斗气，赢了亦即是输了。
4、领导发朋友圈，反手一个赞。
5、加油只加二百块。
6、乘坐电梯，美女放了一个晌屁，不要大惊小怪，要当什么事也没有发生。
7、只教育自己的孩子。别人家的孩子，再不懂事，也轮不到自己来教。
8、去桑拿城只净桑，不上二楼休息室。
9、坐在小巷子门前抽烟的女人，别搭理。
10、未经他人苦，莫劝他人善。
11、不出钱又不出力的事情，就不要指手划脚。
12、对周围的人，只筛选，不改变。不改变任何人，只改变自己。
13、即使穷得叮当响，对人也大大方方。但不要穷大方。
14、和领导打牌，只赢开头一局和结尾一局。
15、能用钱去解决的问题，就不动用人情。要知道关系这东西是用一次少一次。
16、不把财产告诉任何人，包括自己的子女。
17、不和情人结婚，不和知己上床。
18、在社交场合，领导可以和你称兄道弟，但你不要和领导称兄道弟。
19、不与傻瓜争辩。与傻瓜争辩，自己就会变成另一个傻瓜。
20、不去依靠任何人。除了兜里的钱和自己的身体能靠得住，什么人也靠不住。
21、把不顺眼的人看顺，看别人不顺眼，是自己的修行不够。
22、要顶置自己的储蓄能力，任何时候都要有一笔钱防身。
23、人在低谷，不谈格局，生存才是王道。
24、没有一份工作不辛苦，没有一处人事不复杂。要想找一份钱多事少离家近的工作，那就是贪心。
25、如果在人生艰难的时刻，帮得上忙的朋友一个也没有，请不要难过，大家都一样。
众所周知，奴隶制社会是人类社会发展所必经的一个历程。那么，在古代的奴隶会为奴隶主生娃当下一代的奴隶吗？
个人认为在不同时期，不同的国家和地区，奴隶的地位高低不同，情况可能并不相同，所以就带大家去深入了解一下。在古罗马，奴隶其实是没有男女之分的，他们都要干一样的活，但是实际上也有男女之分，只能说女奴比那些男奴更加悲惨，不仅要承担和男奴一样的工作，而且如果有的女奴长得好看，就会被奴隶主当作泄欲的工具，但是还不允许怀上奴隶主的孩子，因为在他们的眼里，他们的血统非常高贵，是不能被一个奴隶给玷污的，所以那些爬上枝头变凤凰的努力是不存在的，如果女奴真的怀上了孩子，那么只能说这个孩子是一个杂种，最后也只会是一个小奴隶。
但是凡事总会存在例外，在古罗马时期，这样的例子也不少。有些奴隶主并不在意这些，所以有些女奴会和他的孩子一同摆脱奴隶身份。
例如，在古巴比伦也有这样的例子发生。古巴比伦的《汉谟拉比法典》中就规定，如果奴隶为奴隶主生下孩子后，经过奴隶主的允许，那么她和孩子都可以摆脱奴隶身份而获得自由。所以对于年轻貌美的女奴隶来说，这不失为一种改变命运的方式。所以很多女奴隶都会拼命博取主人的欢心，祈求得到宠幸。如果是奴隶之间的通婚，就是另外一种情况了。一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚，如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚，这在当时的情况是不允许的，如果两人私通有了孩子，那么也是归女奴隶的奴隶主所有。
而这个问题到了我国，就会有另一番特色了。在夏、商、周三朝的奴隶制度中，奴隶生下来的小孩，依旧是奴隶，且没有人身自由，生命也毫无保障。低贱的奴隶生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。
商朝是典型的奴隶社会，奴隶们在奴隶主死后，很多还要拿去殉葬。现在挖掘的商代古墓当中，有大量的人殉，且都是用牲口和奴隶进行殉葬的。周朝时期的奴隶地位相对来说比商朝要高很多，且进入春秋奴隶制度逐步瓦解。周朝的奴隶主要来源于战争，也就是殷商和其他部落战俘组成。
比如周成王讨伐鬼方，获得奴隶13810人，还有吴国、鲁国和周伐齐，俘虏齐国甲车800乘，作为奴隶的甲士3000人。在春秋时期，各国除了争夺土地，其实还在争夺奴隶。周朝时，诸侯对天子，或小国对大国时常有献俘的典礼。诸侯国可以用钱财或者牲口把本国的奴隶赎回去。所以当时奴隶的使用量是比较巨大的，当时的奴隶主为了满足奴隶的需求，可能会允许奴隶大量的生育，但生下的小孩也肯定脱离不了奴隶的命运。
再比如说，春秋时期晋献公借道伐虢灭了虞国，百里奚作为战俘，成为奴隶被作为晋献公女儿的陪嫁送给了秦穆公。百里奚半路逃跑了，逃到了楚国去养马。秦穆公在知道百里奚的贤能之后，用五张黑公羊皮换回了百里奚，并将其任为大夫。这就是我们在《生于忧患，死于安乐》一文中所学的"百里奚举于市"的出处。可见，春秋时期的奴隶，一旦被发现有才还可以做大官。当然，不是每个人都有百里奚这么幸运。那时的奴隶，大多数被作为官奴，且被作为战利品赏赐给了大臣。大臣又将这些奴隶作为官奴，如果是年轻的女性，或者卖给一些平民做妻子。
先秦时期的奴隶，除了官奴（奴婢），还有专门为奴隶主种地的奴隶。无论是官奴还是普通低贱的奴隶，在奴隶社会，其实和牲口一样可以买卖，有的奴隶甚至还不如牲口。奴隶主想卖给谁就卖给谁，怎么处置就凭奴隶主一句话。这个时候的奴隶来源最主要的有两个，一个是战犯，另一个是买卖，战犯不用多说了，一场战斗失败的一方被胜利的一方缴获为奴，那么买卖的奴隶又是什么奴隶呢？这个也分为很多种，其中有战犯、有债奴，但是最多的却还是大奴生的小奴，有一个人专门做奴隶贩卖的生意，而有生意就必然有货源，这个货源就是女奴们的生育。因此，从这里便可以看出奴隶是会为奴隶主生育小奴隶的，但笔者觉得这肯定也不是女奴自愿的。
但是，如果命运足够好的话，奴隶生下的孩子也是可以脱离奴籍，成就一番事业的。西汉时期的大将军卫青，其母亲卫媪与来平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。由于因生活艰苦，卫青被送到亲生父亲郑季的家里。但郑季却让卫青放羊，由于地位卑贱，被郑季的庶子把卫青当做奴隶使唤。卫青不堪欺辱，回到母亲身边，做了平阳公主的骑奴。后来三姐卫子夫，被汉武帝看中纳为妃，生了卫太子刘据。卫子夫因此成为皇后，卫青也被做了大官，后来做到了大将军。
可见，封建社会时期的奴隶，地位比奴隶社会的地位更高，至少有一定的人身自由。当然，生出来的小孩也是做奴隶，但是只要有一些奇遇，还是可以飞上枝头变凤凰的。
讲了这么多，我们也大致了解到了情况。
一般情况下，奴隶生下的孩子还是奴隶，他们将继续过着非人的悲惨生活，可以摆脱奴隶身份的事例也存在，但是这只是当时那个波澜壮阔的大时代中的一个个小小的插曲。奴隶社会的诞生是历史的发展的一个必然的过程，也是人类逐渐由野蛮走向文明的过程，更是人类发展思想进步的过程，我们没有必要以文明自诩去嘲讽古人的野蛮，因为这是历史的必然性。所以我们应该理性的看待每一段或野蛮、或血腥、或文明的历史，从而反思我们如今的社会，以求能做到更好。
这件事听起来有点不可思议，但是白纸黑字写在《春秋左氏传》上。
故事的主人公叫曹穿，邾国第十七代国君。邾国也就是战国时期的邹国，在现在的山东邹县中南部，孟子就出生在这里。相传邾国是上古颛顼帝的后人，历史非常悠久。武王伐纣建立西周后，邾国臣服西周，被赐子爵，所以史书上一般称邾国国君为邾子。
邾国虽小，历史上也出现过明君圣主，最有名的就是邾文公。有学者研究表明，孟子的民本思想，就来源于邾文公。曹穿就是邾文公的玄孙，史称邾庄公，在位三十三年。
邾庄公在位期间，邾国深受鲁国的欺压下，江河日下，可偏偏这位仁兄胸无大志，安于寻欢作乐。
邾庄公善饮，而且喜欢“与民同乐”，当然这个民肯定不是草民。其中有一位大臣叫夷射姑，堪称邾庄公酒场上的“铁子”，经常被召来当陪酒先生，祸端就由一次酒宴引发。
某一天，夷射姑又奉命陪邾庄公“小酌”。邾庄公“酒精沙场”，耐力好，屁股不挪窝一盏又一盏，夷射姑有点憋不住了。古代的酒不像今天的白酒，酒精含量没那么高，类似于米酒，所以跟喝啤酒差不多，肚子灌满了有内急感，于是夷射姑“私出”。
私出不是喝跑了，而是解手的雅称。意外就从这儿开始：
“邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉。夺之杖以敲之。”阍，就是门房、门卫。邾庄公喝酒吃肉，香气熏得满院子，把宫廷服务员们馋得直流口水。门房实在憋不住了，看见夷射姑出来，壮着胆子跟他讨块肉吃。夷射姑正在飘飘然间，夺过门房的“警棍”，把人家一顿猛敲：吃肉吃肉，我让你吃柴火炖肉！
显然夷射姑仗着邾庄公宠幸，飘惯了，一个下人随便捉弄。夷射姑没当回事，在庭院里一顿“机枪扫射”，舒舒服服地回去接着战斗。
有些矛盾，如果当场爆发不算坏事，积压久了反而破坏力惊人。门房挨了一顿揍，心中埋下了一颗仇恨的种子，慢慢发芽。
几天后的一个上午，邾庄公被和煦的春日照得身心舒畅，他抻了个懒腰，踱步走到大殿台阶上，对着庭院深深地呼吸几口新鲜空气。一抬头，他看见门房，端着花瓶转着圈在院子里浇水。那架势不是洒水，是耍猴，很不雅，在古代那叫失礼。
邾庄公好心情顿时没了，火冒三丈，刚要又赏门房一顿柴火炖屁股，门房不急不慌地解释，自己这是在替夷射姑遮盖尿骚味：
“三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃廷，邾子望见之怒。阍曰：‘夷射姑旋焉。’”今天大街上看到几个打水枪的，似乎司空见惯，古人对礼仪极其苛刻，何况你这是在人家院子里，而且主人是国君，往小里说夷射姑有失仪之罪，往大里说是蔑视君主。
邾庄公刚升腾起来的怒火，又被泼了一桶油。震怒之下，他完全不记得二人推杯换盏时的“友谊”了，下令卫队，立刻去捉拿夷射姑。
这个门房很阴，如果当时告状，邾庄公与夷射姑正喝得半醉半醒，勾肩搭背，估计完全不记得是君臣关系了，告状的结果很可能自己再遭一顿揍。这会儿邾庄公脑子清醒了，恢复了人模狗样的君主身份了，给他活灵活现地重演一遍，夷射姑公然“开枪”污秽宫室的镜头，效果奇佳。
邾庄公这个人有两大特点，门房捏住他的七寸：一是脾气特别火爆，一点就着；二是他有洁癖，别说在他院子里撒尿，你用他的尿盆都不行。
门房一个情景再现，立刻触碰了邾庄公的禁区，并且轻松点燃他的引线！要不说宁可得罪君子不能得罪小人呢，小人要是盯上你，你都不知道怎么死的，尤其是领导身边的小人，要留一万个小心。
只是夷射姑命大，碰巧他不在家，卫队扑了个空。
按理来说，抓不到也没关系，夷射姑也不能飞了，守株待兔再抓也不迟，可是邾庄公想不开：我去抓你，你竟然不在家，气死我了！于是爆炸了：
“命执之，弗得，滋怒，自投于床，废于炉炭，烂，遂卒。”自投于床，肯定不是想自杀，而是激怒之下暴跳如雷，不小心跌倒了。结果巧得不能再巧，刚好掉进床边的碳炉子里，成了“烤全羊”！
等众人七手八脚，把散发着一身烤肉香气的邾庄公救出来，这家伙仅剩半口气。虽然太医尽了力，但是烫伤面积太大，迅速引起全身溃烂。过去也没有青霉素，邾庄公就这样以离奇的方式薨了。
过去诸侯王死了，有专门的称谓，叫“薨”，国王死了叫“崩”，大夫死了叫“卒”，士死了叫“不禄”，平民死了叫“死”。邾庄公是诸侯国国君，本应该用“薨”，《春秋左氏传》却用了一个“卒”。
这不是孔子他老家糊涂写错了，而是故意这么写的。孔子就是要把用这种方式，把他的身份降格，以表明对邾庄公鄙视的态度。这种写作方式就是典型的春秋笔法，也叫微言大义。虽然没有一句批评的话，却把自己的立场表达得很鲜明。
其实，孔子还是给邾庄公留了几分面子，如果更极端一点，他可以不称邾庄公为“邾子”，直接用他的名字“穿”，那就是公然的侮辱了。古代最尊敬的称谓是以官衔相称，其次以字号相称，直呼其名是极大的不尊重。这种例子，在《春秋》中也比比皆是。
邾庄公死后还作了一个孽：以五人殉葬！殉葬是西周早年以前的陋习，到春秋时期，已经广受谴责，殉葬之风逐渐被摒弃了。邾国早在邾文公时期，就提出了朴素的人本主义，废止了人殉制度。无疑邾庄公恢复殉葬，是历史的倒退。
史书没有交代夷射姑跑哪儿去了，但殉葬的五个人中肯定没有他，没有哪个国君敢用贵族陪葬，倒霉的还是奴隶。
好了，不说他了，喝酒去了，有去的没？
其实概括起来非常简单，奴隶是财产，而平民是人。奴隶是属于奴隶主的财产，和耕牛、房子、家具一样，可以买卖，没有自由，是一种工具，奴隶主打死奴隶甚至都不犯法。但是平民是自由人，即使是地主或者官员想要平民来自己这儿干活，也是雇佣关系，没有权力支配平民的生命。
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