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猜想问答答案：
疑点
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《母教录》
清 郑珍
郑珍(1806-1864)清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称"西南巨儒"。所著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
《母教录》是郑珍关于母亲生前言谈举止的回忆录。道光二十年（1840年）郑母病逝，次年正式安葬于子午山。郑珍悲痛欲绝，筑舍守墓，并在守墓期间写下此书。全书共六十八条。书中用通俗生动、性格化的语言摹拟母亲生前口吻，描绘其音容笑貌，读来如闻如见，凄切感人，并可从中领略到郑母所具有的中国妇女勤劳朴实、和善宽厚等传统美德。翁同书论郑珍散文，有“悱侧沉挚”的评语，认为类似晚明归有光的风格，当指《母教录》及文集中同类篇章而言。
《母教录》书成后即曾刻版印刷，分赠亲友。后原版在动乱中焚毁，此书传世者遂如“麟角凤喙”。现存《巢经巢全集》本是编者赵恺从其侄女所庋藏的手抄本过录，然后配上搜罗到的序跋而成。由于此书仅存一种版本，加之篇制短小，文字浅近，所以校点工作主要不是校而是点。个别文字明显不妥处，因无版本可据，一般也不加改动，只是在校记中提出怀疑以备读者参考。
序
公父文伯之母曰；“君子能劳，后世有继。”斯言也，天道人事尽之矣。夫惟能劳而后能言劳。历观古贤母如崔元暐家善果诸传所载，世隔千载，声口宛然，心柔葼短，何非此义？固知捧帕而悲，今古同焉矣。珍母黎孺人，实具壸德，自幼至老，艰险备尝，磨淬既深，事理斯洞。珍无我母，将无以至今日，“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”，惟身受者用心知耳。而今已矣！母子一生，遂此永诀。涕念往训，皆与古贤母同符共揆。在当时听惯视常，漫不警励，致身为孔孟之罪人，母之不肖子。今日欲再闻半言亦邈不可
得矣。天乎痛哉！爰就苫次摹吻而书，到今凡得六十八条，仿李昌武、杜师益《谈录》例，录成一卷。匪独备久或遗忘，亦以见珍之为罪人为不肖者，非母之不善教使然也，庚子八月男珍谨序。
《母教录》原文
母曰：“坏事总不可做过一次。人未做坏事时，尽明知道不好，不惟不做，还得劝别人。若做了一次，便觉得如此也不妨，往后越做得有味，直以为好事了。已是不孝不弟不仁不义，他还说出许多道理、许多缘故来，竟是合该如此底。故凡一切坏事只拿定主见，宁忍耐著莫去试手。语云：‘一回是徒弟，二回是师傅。’为善容易回头，为恶能回头者十未见其一也。”
珍幼自馆归，母命种陌豆。有余力，母曰：“盍读书？”以无读处对。母曰：“书何处不可读？或树下或檐角皆可。必须明窗净几又无一事才开得口用得心，汝无此福，真读书亦不如此。”
珍出就傅，母曰：“汝往，毋得罪了朋友请故。”曰：“汝贫人子而幼，众人非有不得已，必顾惜汝也。汝于贤者常亲之，事事尽诚实焉，于不贤者亦常亲之，事事勿沾惹焉。如此则贤者乐教汝，不贤者末从笞骂汝。汝虽远我，不汝虑也。”
山居，尝代母纺。母曰：“读书人于本分事件件能得，急时皆有受用处。先大人穷时课生徒，每有间，即登纺车，膝上置书一册，手目并用。线虽较粗，日所赢可一人食。谚曰：‘男无志纺棉花，女无志走娘家。’顽惰子弟每以此借口，于衣食事全不解得。倘一朝落泊，去做那一件？”
母曰：“何梁庄宅前大土，寻常必五六工始芸一次。汝曾大母告我，言吾与汝曾大父天白出芸，一从东畔起，一从西畔起，至晚即薅币。汝曾大父犹嫌迟也。先代勤德如此。”
母曰：“子弟不宜重膝坐，妇女尤是丑相。人都说如此坐甚逸，我却重膝不成。”
母曰：“先舅未作秀才时，常白日牧牛割马草，夜始读书，布袜惟入冬始得著。独子之家，衣食饶足，教之严且如此。闻之汝曾大母云。”
母曰：“我一年每日三炊，每夜两繀。薅插时常在菜林中，收簸时常在糠洞中。终日零零碎碎，忙得不了，头不暇梳，衣不暇补，方挪得尔去读书。尔想此一本书，是我多少汗换出来？焉得不发愤？”
珍学于舅氏，距家仅一里许。每霜晨，念母之起也寒，归拾薪一束置门外去。母后知之，戒曰：“晨气清明，读书易记，悟理易入。我起炊，常近火，不寒也，毋若此误汝晨功。”珍年十四，小试不售，归十日不就塾。母曰，“汝再懊十日，不成便与汝一秀才？却早虚过了十日也。”
母曰：“人家凡物事必留馀地。如一斛米随盛一小罍置僻处，后十年，有小儿脾弱，即得陈米一斤。姜随藏一两芽，温表时即可应急。笋叶随存六七斤，屋漏时即可插瓦缝，当时若不留，亦尽用了，留之毫无所损，取用皆等于黄金。”母曰：“先大夫病脾虐二年，我日拾薪煮药三次。先大夫常喜
我于事耐烦。”
母曰：“处兄弟妯娌，常想若父母舅姑止我一人，我未必不事事要做，即无不和睦之理。又常想若遇兄弟妯娌或病或痿废，我未必不饮食之，扶持之，今尚能助我一二，更无不和睦之理。”
母曰：“人性急真可笑。如饮食，饭未熟，终要待他熟，不成一急他便为尔熟也。”
母曰：“语云：‘当用不须俭。’无论贫富，当用底少一件不得，惟谨食谨用，不可胡乱作践。先大夫艰难时，虽馆谷无几，鱼肉之属月必数回，大家吃得欢天喜地。查梨枣柿之类，岁无告匮者。每见人浪费甚多，日用饮 食却吝脚吝手，终是穷相。平时也过去了，若遇祭祀、宾客，直不成事体。”
母曰：“我观人，举动说话都举几分朴气，大半不失为好人，反此即不免薄相。”
母曰：“亲友间非有大故，当委曲完全，不可便破脸破相。试想生平与居处往来者，能有几家？若因毫毛细事即断绝一家，能够得几年断绝？我昔年晒大钵酱，一族人夜舀半去。晨，告者非二。我应之曰：‘是晒减，非人窃也。’他日过彼家，彼欲观我知否，即以酱食我。我尝之，即曰：‘今年汝家酱，味胜我制者。’其人释然。又种稍瓝一架，熟时邻家尽摘去。彼固未种此。一日过之，彼灶上置一颗，甚忸怩。我曰：‘汝买的，较我种大，色亦较好，可送我为来年种。’归仍以米偿之，其人往还如故。当时若认是我物，彼未必即偿我，又增口舌，因自此不往来。一物小事，令我与彼即算了一生，岂非不值？语云：‘吃得亏，住一堆。’”
母曰：“居家穿破布衣裳，尽便劳辱；若出外，可布素不可褴褛。语曰：‘人是桩，靠衣裳。’何若拖衣落饰，招人作贱。惟不可讲究华丽，为有识人所轻厌也。”母曰：“话不可说尽，福不可受尽。”
母曰：“我分居大田山下时，汝曾王母年几九十，与同去住两安，未尝见有厉言厉色。”
母曰：“居家虽破坛破罐，亦须年置整齐。妇女若全没收拾，终成家不得。”
母曰：“家人有一慈良者，鸡犬之类必常亲近之，悍暴则呼之反去矣。性不驯善，畜生犹恶，而况人乎？”
母曰：“茶饭是妇女第一事。若到人家，灶下清清静静，饮食却具办妥速，虽土登瓦缶，是兴相也。若闹了半日，只是茶不温饭不热，茅茅草草，谨图送客出门，即知内助不得力，虽富贵不足取。”
母曰：“家常布衣布裳，妇女若解得裁缝，便可自作，毋徒以针黹见长。”
母曰：“皇天不没苦心人，凡事只苦得，总不落空。我初移来时，此四面种瓜近百窠，岁仅得十余瓜食。近十年来，种者并叶茂实大。人只说菜也世情，焉知积年粪壅，费无数力也。”
母曰：“食时嫌咸嫌淡，只老人则可，子弟如此极可恶。家常茶饭，只要有吃，上顿不适口，或下顿适口，皆隔得几时？偏有许多聒噪！”
母曰：“我嫁时银饰，尽于汝丙子年师资。”
壬辰春，书贩至，有礼书数种，急欲购读，议价三金矣，计无所措。舍之，以告母。母曰：‘彼能欠乎？’对曰：‘虽春放夏收，然尔时终
无出。’母曰：‘但尔时收，我珥金环易一足酬之，其一仍可化双珥也。’珍于是得读数种。后母遍翻聂氏图，笑曰：‘我不谓一小环换得若干礼器。’”
母曰：“家常宜用五土：盘碗土器最朴，衣衾土布最暖，房屋土壁最洁，院落土墙最坚，炊爨土灶最久。土器坏易买，土布破易补，土壁旧易垩，土墙倒易整，土灶湿易干。”
母曰：“我欲命汝不饮，则酒原不误人；我欲命汝饮，则人又误于酒。汝自量焉。”
母曰：“人家不宜有者多，骰子、鸟笼尤可恶之甚。”
母曰：“先舅年六十时，男女孙几二十辈。有一味之甘，必呼汝共食。课汝读，怒而弗笞也，偶怒甚误笞一二，必呜咽流涕不食终日。盖缘汝曾大母于汝生时终疑为再世然也。先人孝思即此可见。”
母曰：“汝曾大母告我，言当分居时田入不及十石，汝曾大父以书生自耕，昼作不足，继以月夜。值耕耘有亲友至者，耻与之言实，谓至某处矣。俟呼之，随携鞋袜与衣自塍呼归，而人不知也。”
母曰：“语云；‘负人者为奴。’汝想到债主登门时，少衣缺食，宁忍耐过去，勿轻贷也。”
母曰：“懒人只是志气大，他把全副富贵都打算到了，却算丁丁点点做将来济得甚事，故尔都懒做。不知事事勤苦固未必能富贵，终要眼前过去得。”
青苗何某忠于佃，无子而老，居牛宫侧。当珍侍父游齐时，苗病，体发黄，声如牛吼，无敢视者。母独与其老妇饮食之，敛葬
之。尝曰：“我扶之终日，始绝气。当时只悯其痛苦，不知其病可畏也。”
母曰：“我初移来时，先大夫年七十矣，每数日一来过，鸡埘彘盘皆检点到。一日造西厕，佣以急于耕，未就盖。先大夫闲话顷，随手编茅苫，未半炊即毕。其好劳如此。”
母曰：“居宅盖草瓦俱佳，只宜狭小。五柱四架三四所，安置得宜，使家人不远不逼，便常有亲密气象。若多且大，父兄难于呼应，往来子弟易于藏懒作奸，七离八落，非长久之道”。
母曰：“善说善笑，固取得人喜欢，其实当说当笑处能有许多？只是假得惯也。莫道如此始与人相宜，我平生都不会，而今也不见人道不好。”
母曰：“汝曾大母年九十岁时，犹收稻二百余石、荞麦等四五十石，我见其常衣布衣不下补数十处也。”
母曰：“菹酱每餐仅一方。”珍曰：“随意食之，何必如是？”母
曰：“凡物若狼藉食之，再进已亦必生不洁之厌。我如此，即己不能尽，亦便与人食。”
甲午孔子生日，卯儿发蒙。母曰：“我五十九岁初见孙开口读书，不欲其懒惰，又不欲其太苦。汝教之，当知有刘居正，又当知有王述。”
母曰：“我欲使人，不如自起为之之如意也。我如待人，不如自缓为之之早成也。”
母坐书室，遍阅插架，曰：“多矣!”珍曰：“多则多矣。然骤读不到，诚以此钱供甘旨，不犹愈乎？”母曰：“若以供甘旨，今皆在溷厕中矣。语云；‘一世买书三世读。’汝家落后遗籍仅一堆，授汝者皆其本。若当时少一部，亦少授汝一部矣。此物事焉能读尽，能一卷中得一句两句，便有益不少，勿悔也。”
母见一孙常读不成倍，即私语之曰：“尔速成倍，我与某物吃，同我往某去作某事。”珍曰：“渠既心眼不专，母如此，越不专矣。”母曰：“此教子古法，汝读书终不到。”后珍读《大戴·保傅篇》云；“择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。”卢辩曰：“恐其懈堕，故以所味好诱之。”乃恍然知母有所受。
母曰：“妇人在家从父，出嫁从夫，夫死从子，此是不易正理。若遇变，须是自家作主，从便误了一生。妇言妇容妇功，只完全一个妇德。言只要低声下气，即朴钝也不妨；容只要穿裹整洁，即丑陋也不妨；功则自小来针黹、纺织、酒食、菹醢，直是一生做不尽。好人舍此三者，从何处寻出德来？”
珍谓：“母劳矣！儿岂不足供蔬粥，必待母为之乎？”母曰：“好好一人，非手足不能动，焉有些子不做之理？”
母曰：“处家在外，钱财不可不分明，亦不可太分明。出纳支若干，存若干，我负欠若干，俱当留意。至亲戚朋友，决不可因锱铢小数论到尽头。语云：‘善算也是穷’，太分明之故；‘不善算也是穷’，不分明之故。”
母曰：“乞儿在门，多少与之去，其声我不忍久听也。每见人家残浆剩饭及小儿女抛撒，终日不知践踏多少。此辈来却张威作势，小则骂之，大则笞之。凌弱暴寡，本事只如此，甚无取也。”
邻鸡时过墙损圈蔬，母见必徐麾喝，或呼其主喌之去。珍谓：“盍击之？”母曰：“彼畜生何识？恐击之而伤也。”
邻有居宅旁别山者，蓬枢瓮牖。与其子攻竹为业。俱病疫，而子尤殆，人无敢过其门。母持三升米呼珍偕往视之，至所居，母曰：“汝若心怯，即不入。”珍偕入，其子已无人色矣。母抚慰半时即归，促珍父往，与脉治，率之皆起。母尝言曰：“莫谓疫无鬼，只到其家心中毫不猜疑，鬼亦无缝得入。若鬼得入，毕竟是自已先病，借得发作，并非传染。”
珍偶与卯儿说东坡诗“不缘耕樵得，饱食殊少味”。母曰：“与小儿言当就他所知处告之，太宽则不得头脑，亦且厌听。”即笑语之曰：“此道理如我种四季豆时，尔从旁种几窠，今日尔看去已说比我种底好，后来结子亦必觉得分外有味。又如今晨剥蚕豆，尔自剥一盘蒸食，吃得净尽，更不别顾他物。可见凡事一经手作便是有味。若都没用过心力，任说出血来尔只看是白水。”
母曰：“我生时先大夫以家穷多女，命不乳三日矣，大母怜不即死，命乳我，乃活。到今每八月初三，念父子天性，尔时宁弃不举，不知有多少没奈何。先宜人同是日生，道尔时仅借得两鸡子食。贫家艰苦，事事伤心。既生为女，毫不得力，更何心肝受人庆寿！今生汝慎勿为我作生日，惟晨起两拜不汝禁。”
母曰：“人家无论有无，皆当勤苦节俭，非勤苦人不知。”
母曰：“教子须父严，则母慈；父慈，则母严。教女三分严七分慈可也。教媳妇自是为姑底事，每见为舅者硬扭作儿女一般，直是野礼，不自觉其可笑也。”
母曰：“平生恨不及事先姑。汝曾大母告我，言程氏妇识字通大义，性温顺，勤妇职，后山橡林半是手种。闻与汝季祖姑最相得，嫁矣，闻先姑死，念不置。数日亦死。”
母曰：“人家兴败不在富贵贫贱上说，科名有时而微。田宅有时而卖，终要大大小小成个样子。”
母曰：“汝于子弟有不喜处，终日不理睬之，何为也？“珍曰：“待其愧悔，然后教之耳。”母曰：“汝失计也。凡怒子弟，小则骂，大则笞，他当下自知愧悔。藏怒，汝自取烦恼耳。若他不专心务业，汝不成终与之绝？待两三日才理睬他，他又乐得两三日顽混。何苦如此耶？”
珍谓：“母衰矣，劳役有代者，盍常呼大妇与弈为乐，岂不足以习手乎？”母曰：‘我浇锄园圃，日见其美茂焉；饲鸡豚狗彘，日见其肥泽焉。乐此不劳也。平生且不喜看人博弈，焉能老而作此。且老人若摩动此等物，小儿辈必从旁观弄，久之必用心于是。非为乐，乃忧端也。”
母曰：“我看酒风人，旁人越劝阻越有兴，若其父母及所畏惧者一发声，即退缩哑了。可见心本明白，直是火毒乱攻，自不按遏，借酒遮着面皮，任随放肆。即得罪人，不过曰：‘我实醉，不知也。”人亦多恕过。他以此雨行旧路，愈惯愈甚，全无羞耻。饮酒我不汝禁，遇宾客燕会，即醉也不妨。若稍有此等模样，即终身可不用见我。”
母曰：“用使女当以恩义得其心，彼于我如子女一般，自然事事鼓舞去做，亦不畏首畏尾。若稍不如意，即鞭挞随之，自然要弄巧弄诈，希图逃责。每见人如此，我真不解。灵蠢是天性，不能勉强，总之要善摆布，不合意助之可也。若不言而自喻，不教而自就，他那还作人使女？”
母曰：“居乡村遇祖宗生忌，或适难得肉，即摘园蔬、磨豆乳亦可致祭，以将诚敬而已，丰腆不定在荤腥。”
珍问母曰：“叔婶多矣，何以于母都爱敬？”母曰：“为嫂分既尊，我不善言不善笑，见叔等只肫肫款款与之接，诚诚实实与之言，一切闲是闲非总不理会。爱敬我或因此。”
母曰；“我嫁时布帐，到今四十年，虽破旧，绫罗我不易也。”
母曰：“居大田山下时，一日大雨，汝父不知所之。汝曾大母命出门外观望，顷以事呼入。方至庭，而所倚墙即倒，此事殆有神佑。”
母曰：“我一时不作劳，即觉此身无安顿处。想真好学人，亦必舍书即觉心无安顿处。同是一个道理。”
跋
《母教录》一书，望山堂原刻，黄白号之乱，板毁于火。世平后，此书之流传者已如麟角凤喙，仅落人间，欲求一识，几不可得矣。昔先叔妣郑宜人遗言：“家书《母教录》，语语珠玉，儿女子等不可不读。”而恺尝抱未见之恨，求之旧家书橱中有年，弗克如志。忽于乡中人家获示秘藏，如睹景星庆云之快，乃假钞而归之。因令诸儿女子各写一通，以时检阅。而恺所录本，携之游蜀，辛亥之后，又付飘零，因不禁重有感矣。遂取女侄碧手钞本，复搜录序传，以成全璧。适杨甥元桢自渝索取谋印刷，因书其颠末。审诸贤母名儒口吻心画，洞彻古今时世之言，虽经流离变乱，而间关率获睹于六十年之后，非不幸也。当与读者同为一快。庚申春遵义赵恺谨志。
译文：回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上读书。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的`织布声，交错在一起。我懈怠时，她就拿戒尺打我几下，打后又抱着我哭着说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你父亲！”到了半夜，天气很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到鸡叫头遍，才和我一同睡觉。
译文：
母亲说：“坏事一次都不能做。人没有做坏事的时候，尽管明知道不好，不但不会做，还会劝告别人。如果做了一次，就觉得这样也无妨，此后越做越有味道，就以为是好事了。本来是不孝不悌不仁不义的事情，还要说出很多道理、很多原因，竟然是应该去做的。所以凡是一切坏事，只要拿定主意，忍住不要去尝试。有人说：'第一次是徒弟，第二次是师傅。’做好事容易回头，做坏事能回头的，十个里面见不到一个。”
我小时候从书塾回家，母亲让我种陌豆。种完还有时间，母亲说：“为什么不读书？”我回答没有地方读。母亲说：“书什么地方不能读？树下，屋檐下，都可以。一定要窗明几净什么事都没有，才能开口用心，你没有这个福气，真想读书也不用这样的环境。”
我去外地跟随老师学习，母亲说：“你去了，不要得罪朋友。”请问缘故，母亲说：“你是穷人家的子弟，年纪小，大家除非不得已，一定会照顾你。对于贤良的人要经常亲近，他的每件事都能诚心去做；对于不太贤良的也要常常亲近，他的事情不要沾惹。这样贤良的人喜欢教导你，不贤良的让人也不会打骂你。你虽然远离我，我也不会担心你了。”
住在山里时，曾经替母亲纺线。母亲说：“读书人对于自己应该做的事情每件事都能做好，紧急的时候就能用得上。你父亲在穷困时教授学生，有空闲的时候，就蹬纺车，膝盖上放一本书，手眼并用。线虽然粗，但每天纺的线够一个人吃饭。谚语说：'男子没有志气纺棉花，女子没有志气走娘家。’顽劣子弟都以这个为借口，对于衣食这些事都不知道。如果有一天落魄，还能干什么事呢？”
母亲说：“何梁庄的宅院前面那一块土地，平时要五六个人工才能锄一遍草。你曾祖母告诉我，说她和曾祖父天亮开始耕地，一个从东边地埂开始，一个从西边地埂开始，到晚上就锄完了。你曾祖父还嫌太晚了。前辈人就是这么勤劳。”
母亲说：“子弟们不应该跷二郎腿，妇女这样更难看。人们都说这样坐着很舒服，我却做不到。”
母亲说：“你舅舅还没有当秀才时，经常白天放牛割马草，晚上才读书，布袜只有到冬天才能穿。独生子的家庭，衣食丰足，教导还如此严格。这是听你曾祖母说的。”
母亲说：“我一年每天做三顿饭，每晚上纺两捆纱。除草时就在菜地里，收簸粮食就在吹糠的风车边。每天零零碎碎的活计，忙的干不完，头没空梳，衣没空补，才换来时间让你读书。你想想这本书，是我多少汗水换来的？怎么能不发愤呢？”
我跟着舅舅学习，离家只有一里多。每天清晨，想着母亲早起天寒，就捡一捆柴放到门口才走。母亲后来知道了，告诫我说：“清晨空气清新，读书容易记忆，领悟道理容易深入。我起来做饭，靠近灶火，不会寒冷，不要因此耽误你早晨的功课。”我十四岁时，参加考试没有考中，回到家，十天没有去书塾。母亲说：“你再懊恼十天，难不成就会给你一个秀才？但却虚度了十天。”
母亲说：“家里的事情都要留有余地。比如一斛米就盛出一小罐放在僻静地方，过了十年，有小孩子脾胃弱，就有一斤陈米可以养脾胃。姜收藏一两块，温中解表时就能应急。笋叶收藏六七斤，屋漏的时候就能插到瓦缝补漏。当时如果没有收存，也没有用的，但留存了也没有什么损失的，取用的时候就和黄金一样珍贵。”
母亲说：“你父亲曾经有两年脾虚，我每天拾柴禾熬三次药。你父亲就喜欢我做事不嫌麻烦。”
母亲说：“和兄弟妯娌相处，要常常想如果父母公婆只有我一个女儿媳妇，我不是每件事都自己做，就没有不和睦的道理。又常常想如果兄弟妯娌要是病了残疾了，我还不是要负责饮食，照顾他们，现在他们还能帮助自己做一些事，就更没有不和睦的道理了。”
母亲说：“性急的人真可笑。好像做饭，饭没有熟，终究要等着饭熟，难不成一着急就给你熟了。”
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