大家好，如果您还对成人性生活网不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享成人性生活网的知识，包括女儿才上高中，就和男朋友多次发生关系了，作为父母，该怎么办的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一个人一个想法吧，这事有了开头也就再也拦不住了。
你女儿愿意和男朋友发生关系这事我觉得一方面是她思想开放，另一方面估计这男生对她也不错，否则她也不会愿意发生关系的。
现在的问题是不能让她太耽误学习，毕竟上高中了，只要认真学习考个好大学以后还是有出路的，两人之间的事不要过多干涉，因为你也改变不了，然后要让女儿学会避孕，毕竟她的目的不是生孩子，真怀孕了还得做人流，受伤的还是她自已。
至于婚姻，反正现代社会对这事也比较宽容，一定会嫁出去的，但婚前发生过关系会贬值，既然不确定两人能走到最后，就让她在工作上变的优秀，社会地位高了自然不愁嫁，这也是唯一的补救办法了。
万一真的怀孕了也别着急，千万要去正规医院，去非正规医院会害了你女儿，怕在本地被熟人看到就去外地，手术正规安全才最重要。
1、理论上是可以，有身份证，能开房就可以，也可以用她的身份证开房2、你们都是成年人，只要双方愿意，没有太大法律上的问题，注意安全措施3、这种玩的事，还是要自律些的好
要说历史上那些荒唐不合人伦之事，莫过于母子乱伦的南朝宋世祖刘骏与其母路惠男的传闻了。
宋世祖刘骏是南朝刘宋第五位皇帝，其父宋文帝刘义隆第三子。因其大哥太子刘劭弑父篡位，刘骏就起兵攻杀了刘劭，夺得帝位。他在453年至464年在位，共计十二年。刘骏属先明后暗的那种皇帝，即位期间，他雄才大略，很有作为。在政治上他削弱士族权力，提拔寒士，整顿刑律，加强中央集权；在经济上他赦免奴婢军户，抑制土地兼并，推行“检籍”，改革税制；在军事上他改革军制，任用能将，击败北魏，收复济水以北失地，加强边防；在文化上他尊孔崇佛，恢复礼乐，并引导“大明诗坛”走向繁荣，而他自己也文章华敏，才藻甚美，所作诗文菁华璀璨，有文集三十五卷传世。但在他统治末年，却大兴土木、滥杀无辜、奢侈无度，耽于享乐。为了巩固帝位，过度削弱宗室力量，引发宗室内斗局面，动摇了刘宋统治基础。大明八年（464年），刘骏在建康玉烛殿崩逝，年仅三十五岁，庙号世祖，谥号孝武皇帝，葬于景宁陵。正是这样一位有才有为的皇帝，却传出了与其母有乱伦之事，真是不可思议。
刘骏的母亲叫路惠男，名子很好听，也确实是一位漂亮的女人。出生于建康丹阳士族大家，凭姿色容貌选进后宫，得到宋文帝刘义隆的宠幸，生刘骏，拜为淑媛。后宫本就美女如云，能像唐明皇那样独宠杨贵妃一人的皇帝少之又少。随着宋文帝新美不断，旧爱路淑媛也渐渐失宠。这时的儿子刘骏已被封武陵王，兼湘洲刺史。面对宋文帝的冷落，路惠男自然气忿幽怨，但没有办法，他就不想呆在宫中受气了，就提出随儿子刘骏外住，得到了文帝的许可。就这样路惠男就和儿子在外患难与共，久不受雨露恩泽的路淑媛，与从小有恋母情结的刘骏，经过长时间的耳鬓厮磨，竟激射出超出母子之情的恋情，做出了有违人伦之事。等刘骏做了皇帝，也有了自己的皇后，路惠男也成了皇太后。但刘骏有事没事仍总爱往母亲那里跑，也经常在太后那里过夜。对这事，作史者也羞于记载，据南朝《宋史》记载：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑闻。宫掖事秘，莫能辨也。”这句话的意思就是说，孝武帝在闺房之内，很少有合于礼仪的举止行为和对人的尊崇，孝武帝与其他后妃交合，有时就留住在太后路惠男房内，所以民间为此议论纷纷，普遍有坏名声。皇宫内的事情隐秘，至于都干了些什么，真的没有谁能搞得清楚。而北朝《魏书》记载得更直接，说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”
刘骏不但与其母不伦不类，还纳其堂妹入后宫。刘骏的六叔父刘义宣也是个花花男子，奇爱收纳美人，据说竟金屋藏娇一千多名，如此仍不满足，还改换口味，收藏尼姑五百人。这么多美妻娇妾，自然也给刘义宣带来丰硕的成果，一下子就为他添了很多儿女。刘义宣到荆州任职，按常例家属要留京为质。刘义宣的女儿们个个貌美如花，不时到皇帝堂哥那里去走走，这一来二去，让个刘骏谗涎直滴。久而久之，刘骏就和堂妹们搞到了一起，而且传得满城风雨。这事很快就传到了刘义宣的耳朵里，没把他给气死，真后悔当初帮这变态侄子造反，现在竟把女儿们也赔进去了。他怀着对刘骏的怨怒，在身边一牛将臧质的鼓动下，竟又造起侄子的反了，结果自然是个悲剧，侄子刘骏反手就将其镇压了。刘义宣没了，刘骏更无惧了，就干脆把一个最心爱的堂妹接进宫中，封为殷淑仪，堂而皇之地做起夫妻来。这堂妹也真没心没肺，不记恨杀父之仇，竟还为刘骏连生了两个儿子。也许是其父泉下难忍吧，没几年光景，殷淑仪就一命呜呼了。谁知刘骏与殷淑仪睡出了真感情，听到殷淑仪暴病而亡，刘骏竟在朝堂当着群臣的面失声痛哭起来。
刘骏做皇帝，虽有先明后暗之嫌，但他的文治武功，在后世也得到了很高的评价。如此颇有作为的皇帝，又怎么可能会不明事理人伦呢？因此对刘骏淫蒸其母，乱睡堂妹之事，后世不少史学家和学者，都提出怀疑，给予了驳斥。
据说《宋书》的作者沈约，其父亲沈璞当年因曾支持刘劭弑君，而被刘骏所杀，为泄杀父之仇，沈约在《宋书》中对刘骏多有咒骂讥嘲的不敬之语，对其正面事迹一律简写，而对刘骏身上所显示的帝王大多皆有的一些劣迹则刻意夸大，大书特书。因此就说刘骏天性好色，常在路太后所居显阳殿中临幸宫女，因停留时间过久，以致民间谣传其中有不可告人之事。但沈约也不敢肯定刘骏与其母有乱伦之事，只能说“宫掖事秘，莫能辨也”。《宋书》在《魏书》之前，《魏书》记史自然以北魏鲜卑族为正统，对南朝帝王极尽抹黑之能事，看到《宋书》有刘骏与其母如此不清不白之事，就当即记载道：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”因此，唐代史学家刘知几在其著作《史通》中，为刘骏辩诬说：“魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。遂云马睿出于牛金，刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐，幸人之灾。”北宋司马光修《资治通鉴》亦赞同此说。对南朝沈约作《宋史》骂刘骏天性好色之事，同时代的萧子显，就曾指出沈约在编著《宋书》中“多载孝武诸亵黩事”。刘知几在《史通》中也说：“沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。”清代史学家章学诚在《文史通义·史德篇》中评论道：“魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人……所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底於粹也。”
对于刘骏与南郡王刘义宣诸女乱伦，并册封其中一位为殷淑仪之事，就更为荒诞了。就连与刘骏有着杀父之仇，对刘骏多有讥嘲的沈约在《宋书》中也没有对此事的相关记载；一向“尤苦南国”的《魏书》也没对此事的相关记载；一向喜好记载六朝传闻轶事的《建康实录》也没有记录此事；记录此事的唐人李延寿的《南史》也同时记载了殷淑仪有两种身份的说法，这说明李延寿也搞不清此事；司马光在《资治通鉴考异》中，认为殷淑仪为刘义宣之女并无任何江左史料可作旁证。有另外一种说法认为，殷淑仪只是士族殷琰府中的家妓或婢女之类的家人，后被殷琰送给“喜好女色”“蓄养嫔媵多达千人”的刘义宣，刘义宣叛乱失败后，殷淑仪才被纳入后宫。当时刘义宣势力很强大，刘骏听说刘义宣造反后，都做好了准备让位的最坏打算，可见刘骏即位初年，地位非常不稳固，十分谨慎小心，在这种情况下，公然得罪刘义宣，强暴他的女儿，让人很难理解，也几无可能。
综上可见，刘骏淫蒸其母，乱伦堂妹之事，大概率为子虚乌有，为谤黑造谣刘骏之作。由此也让我们对史书的真伪不禁皱眉，当朝作前朝之史，必定多美当朝而贬前朝；胜利者记失败者之事，也必定多论其恶而褒己之忠。究竟真实的历史，真实的事件如何，我们真的也很难弄清了。因此，我们一直赞扬“董狐直笔”，记史者既要有才，更要有史德，只有这样才能为后世基本上还原一段真实存在过的历史，让后人学习，让后人评说。
我是男的，请允许我以男性的视角答一半的题。
在男性整个人生过程中，对待性和爱的态度可以分为以下三个阶段：
阶段1：性凌驾于爱
这个阶段始于青春期，正常人维持一个青春期，少数淫娃一辈子也走不出魔障。这个阶段的人好面子，易上头，可以因为非常小的一点小事而大打出手，寻死觅活。人在这个时期开始独立探寻世界，独立思考，产生冲动，并着手学习如何控制情绪。在性和爱的问题中，心智不成熟的结果就是误以为性远远凌驾于爱，性欲因不得宣泄，在整个思想观念中占了不成比例的大比重，产生以下思想:
处女情结（被别人玩过的女人我坚决不能接受，严重点的，甚至牵过手的都不行）论柏拉图式恋爱的不可行性（找个不能日老婆（或女友），还不如买个充气娃娃）兄弟如手足，女人如衣服（这个不能操，自有能操的）选择对象盲目性（关灯都一样，先上了再说，激情退却后:“当初求爱像条狗，现在日完嫌人丑”，这也是为何总听人有“为何男朋友对我越来越冷淡”之类的抱怨的原因之一）十人斩，百人斩（这是淫娃界的荣誉证书，凭数量和质量论尊卑）“一辈子”（但凡是面对用类似“爱你一万年”“一辈子对你好”的话可以骗炮的缺爱对象，轻佻的就可以作出诺言）“不带重样”论（三环里一套房500w，我可以连续操女人27年还不带重样的or像你这样的女人2000块钱站一排我随便选）各种不尊重女性的想法，易将女性物化，或视为泄欲或是传宗接代的工具。对于一个不睿智的人，这种心理特征可以从青春期一直延续下去，随着年龄越往后，杀伤力和对和谐的破坏性越大，这也是为和活在当下的新闻咨询里，“出轨”“劈腿”之类的事件层出不穷的原因所在，无外乎性的激情退却后，无爱为继。
阶段2：性和爱相辅相成
此阶段的人心智较前一个阶段已经理智不少，知道性并不是爱的一切，但没有性的爱是空乏无味的，在择偶方面会稍为慎重。在这个“看脸”的世界，逐渐开始发生基因淘汰（请恕我如此直白……），“矮穷挫”或“黑穷丑”在选择对象时有了局限性（罪过罪过……）。在选择爱情时会适当比例的加入性的因素，比如，若是恋爱发展到深入接触后，陡然发现用户体验不好，那生理上的不适必然会对爱情的稳定性有所影响；相反，某些这方面能力特别强大的同志，可以利用这一点来弥补其他方面的不足（前提是得有机会……）。
亚当斯密在《道德情感论》里说:性爱是人类社会里难得的既可以取悦自己，又可以取悦他人的行为。可见一斑。
持这类观点的人占了很大比例，但人作为一种动物，性总有结束的时候。男人嘛，总会有硬不起来的一天。
在做爱过程中，人的身体会分泌一种叫“催产素”，作用不仅仅用于生孩子，就像别的刺激性欲的激素一样，会引发高潮，并促使情侣在性交之前，期间和之后互相拥抱，这也是为何你和一个自己喜欢和爱的对象做爱时，能有一种肉灵合一的感觉。体内大量的催产素创造出的这种依恋的感觉，用以强化爱情的结合。理论上讲，做的越多，催产素分泌的越多，于是两个人的结合就越深入。当性的激情退却，这种从爱情到亲情的转变使两个人得以相依到老。这也就是性和爱相辅相成的生理上的支持。你可以经常见到想爱到老的夫妻，但你应该见不到哪对夫妻到老了还每天做爱不息。
所以，在后阶段，性和爱相辅相成的关系发生了变化。
爱始于激情，而长存于亲情。
不过，并不是每一对伴侣都能在长期做爱中产生这种相依到老的依恋感的，所以，常可以听到类似“四十岁老男人找小三包二奶”的故事和新闻，屡见不鲜。这是一个男人有能力获取更多性的资源，而没有爱情约束的结果。
阶段3：性是爱的从属。
这类人分为两种，一种类似前文所述，为没有性能力的（被动），而另一种，当然是有性能力的（主动）。
能进入这个阶段的这类后者往往极为谨慎，他们不相信自己会受一些生理上的激素的控制而使因“性”而产生的爱得以保鲜。
抱有这样观点的人，已经可以很好的驾驭性的原始冲动，在选择对象是格外慎重小心，考虑更多的会是女人的内在心灵，外在只起辅助作用（更准确的说，是种前期的删选办法）。若非心灵上达到一种爱的默契，即便这位可能的对象是何等国色天香，也是绝对不会轻易就与之发展下去的。一旦在运气极佳的情况下坠入爱河，那便是一段佳话。
爱到深处，是一种无怨无悔。对于这种模式的爱情，做爱只是爱情的一种必然的产物，相互取悦，相互给予幸福。很多物质上条件在真正的爱情面前会低下头，房子车子不是问题，双方的过去和背景，不论如何放荡如何不堪也无所谓，只要从想爱的这一刻起，能专注于这份感情便足以。诚然，爱情给予人的力量是可怕的。
叶芝说的“只有一个人，爱你那朝圣者的灵魂”，大概就是这个意思。
深爱之下，能让一个万花丛中过的大种马在梦里见到心仪的姑娘，因牵了牵她的手而浑身颤抖，这种体验概不是甩了一炮爽那一个半小时能媲美的…
爱到深处，能让一个心思极为细腻的人的思念横跨千里的隔绝，在天涯海角坚守心中所爱，不偏不倚，不卑不亢。
而其间一个矛盾点是，恋爱是两个人的互相选择，这样的观点若是发展成精神洁癖，而自身修为又不足以让爱的对象来爱自己，那下场很可能就是在单恋苦恋的深渊里针扎徘徊，孤独终老，太惨了……
当然，一般来说孤独终老的情况很少，人总是会随着岁月流逝，在不断经历中沉淀充实，从而提升自身魅力（若笨到自身修养能力都没有，这种基因肯定是被淘汰的结局..）。经过时间的洗礼，先天的因素，如：相貌，身材，父母家族的财富的影响因素逐渐减少，而后天自我的修养在其中占的比重越来越大。这也是为何大叔（注意，不是老师傅，这个社会只有成功的男人才可以被叫做大叔）总是处于卖方市场的位置，而但凡优质单身大叔看上的小姑娘，有几个能脱离磨爪？矛盾解除后，这又是另一段佳话了。
性和爱，一个短暂，一个长久；一个炽烈，一个温暖；一个属于生理范畴，一个属于心理范畴；越是经历世事，越觉精神可贵。
毕竟一切外物都是为心灵服务的，性，也一样。
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