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哪时候，做苦，没有吃，没有穿，哪时候的人，干得累！没有吃好，所有人都是苦的，父母，婆婆，媳妇都是苦的，没有不苦的人，时代不同，以前靠人工干出来的！国家穷！小家肯定也是穷！现在国家好了！都是机械化！小家也富了！哪时候苦是没有办法的！
这提问，实际已经反映出来了很多需要反思的问题，是提问人自己当局者迷而已。
八十多岁的老公公还拈花惹草，生活不检点。就这两句话，提供了以下可能的信息：
1、老人经济条件尚可，生活上过的去，自由自在。
2、另一半可能不在一起或者不在了，否则八十多岁的老人不可能经常单独行动，也不可能有这个机会去偷吃。
因此，大概率是一个孤寡老人。
3、老人空虚寂寞冷。
身边的子女都已经成家，都不在身边，平时也没人去照顾或者问寒问暖，更有可能子孙后代都没有人经常去看望的。
空虚的老人，想要找个依靠或者是说话的人，所以拈花惹草也在常理之中。
所以，你说还怎么办，我觉得就是从自身找找原因，落实下来，否则那么大个年龄的老人，再想怎么花都不会的。
1、常回家看看，多陪陪老人。
2、多沟通多交流。
3、除了儿子媳妇辈经常看望，孙子辈也要经常去探望，这么大年龄的老人，有什么盼头？还不是身心寄托子女、孙子辈身上？
4、让老人社区场所都走动走动，去交交朋友，去下下棋聊聊天，丰富老年生活。
5、不定期和老人一起出去旅游旅游，散散心！
只要晚辈不去冷落老人，让老人不孤单，不让他独守空房，没有冰冷的房子就是电视之外的感觉，那么，他的生活重心肯定还是回归家庭的。
不是。真实历史上其实很少有被逼送官妓的。
这种逼送官妓，学名称为“官般”，官般所在，名曰“禁榷”，正式的官般其实直到北宋才出现，至清代康雍时期废除。
“抄家”罪，如果罪犯是官员，不可能有这种下场。历史上，关于此类处罚，最早是出现在《魏书·刑罚志》，其乐籍者，正是从罪民的女性眷属及其子女始设。
官般开始时完全不针对官员。
如《隋书·裴蕴传》记载：蕴揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户。其六品以下，至于民庶，有善音乐及倡优百戏者，皆直太常。是后异技淫声成萃乐府，皆置博士弟子，递相教传，增益乐人至三万余。
北宋初年出台了《官般法》以后，这种处罚才针对了官员，但都是低级官员。
宋代法律规定，从五品及以上禁止官般。明清两代则是正五品及以上禁止官般。
官妓有一大特征，就是可能被用来接待外来使臣之类的人物。而历朝历代，罪犯及其家属是绝对禁止接触外国人的。
一方面，朝廷的脸面上不好看。虽然是罪犯的家属，但沦落到那个地步也给朝廷丢人。另一方面，如果有外国使臣看上了那个罪犯家属想要带走，你让不让他带？外交上容易出乱子。
基本上，官员家属，包括低级官员的家属，能不官般就不官般，这才是常态。
低级官员和普通百姓虽然可以被官般，但也要看情况，真正被官般的女性很少。关键是语言不通。在这里，长相是第二位的，语言沟通才是第一位的。
每个朝代都有每个朝代的官方用语，去当官妓，至少得会说官方标准用语，满口地方话还当什么官妓？
所以，想逃过官妓其实特别容易，假装不会说官话不就完了嘛。
也因此，历史上有记载的官般为妓极少。
官妓与官妓也不同。官妓的身份也不一样，分妓籍、伎籍、娟籍、倡籍、花籍几类，每一籍代表的是不同的技能，并非是个女的就能干，没有技能还干不了呢。关于这些，可以读一读王书奴所著《中国changji史》或是郑志敏的《细说唐ji》。其实真的当了官妓反而大多是清白身，只是家道零替才入了这一行。
清雍正时期，正式取消了乐籍制度，于是再无官妓。所以你看一些通俗小说或是影视剧，雍正之后还有这种事，那纯粹是胡编乱造。
古代，被抄家之后的女性大多为奴。至于具体安排到哪里为奴，那就不一定了。还有一部分，干脆自绝了。而且，凡是有自绝者，比如说母亲自绝，其子女可免入乐籍。
这就是封建礼教《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》所讲的“三贞五烈”（三贞九烈是讹传），要求女性“当死不避”，留下贞节名誉。儿子或丈夫犯了法，母亲或妻子自绝以示与其断绝关系、保留清白，封建礼教很吃这一套，她们的后人就可以得到优待，因此也不乏为了子女着想而自绝的女性。所以说，到最后真正被官般为妓的情况极少，很多人还是愿意以一己之命救家人的。
老年人和老年人同居，前提都无伴侣，既不是再婚，也不是冲着钱，更不能叫嫖娼，准确的叫搭伙过日子。他们不危害他人，不危害儿女，更危害不了社会，我们应该尊重他们的心愿，让他们安度晚年，没必要说短道长。
老年同居不象年轻人同居一样，他们是奔着养老而去的。对他们各自都好，对双方儿女也好，对社会的和谐也好，这些就够了。虽没有证，就让他们大胆的同居生活吧！
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的嫖农村老太婆和老年再婚不登记在一起住。并给对方开工资算违法嫖娼行为吗问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
