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01
《八佰》是一部关于“人”的电影。
看片名：八佰。
之所以用“佰”而不用“百”，就是在提醒我们：“八佰”不止是数字，而是一条条鲜活的生命。
这些人，曾真实地存在于这个世界上。
我们现在称他们为“英雄”，为“烈士”，但永远不要忘了，他们首先是人，是普通人，他们也有自己的怕与爱。
影片以一组群像人物为向导，带我们走进1937年淞沪会战的最后一役。
在摄影师曹郁极富感染力的镜头下，战时的上海成了地狱一般的存在。
全片色调可用四个字形容：愁云惨雾。
画面始终笼罩在一片淡淡的郁绿之中。
焦土之上，已不见完好的建筑。
举目望去，只有一面面破败的砖墙，颤巍巍地立于瓦砾堆上，随时可能坍塌。
八百壮士来到这座被全世界遗忘的城中，打一场注定要失败的仗。
他们进入四行仓库，要在这座孤岛一样的建筑里，守卫四天四夜。
面对战争的人究竟是什么状态？
英勇无畏？慨然赴死？
《八佰》抛弃了这些想当然的论断。
它告诉我们：面对战争，人最可能的第一反应是“逃”。
正如影片开始不久，镜头对准了一只田鼠。
只见它钻出地面，四处张望，当听到行军的脚步声后，吓得赶紧钻回了地洞。
这个镜头极富象征意味。
它在表达一种“动物性”的本能，鼠也好，人也好，面临莫测的危险时，第一反应都是“逃”。
这也是《八佰》最特别的地方，它的主人公们不是传统的正面角色，而是一群战场上的散兵。
这群散兵们，性格各异。
姜武饰演的老铁，外表粗犷，内心脆弱，遇事能躲则躲。
张译饰演的老算盘，老奸巨猾，一心只想逃跑，屡试屡败仍贼心不死。
端午和小湖北哥俩还是未成年的孩子。他们根本不懂什么是战争，便稀里糊涂地参了军。
王千源饰演的羊拐，是个久经沙场的“老兵油子”。他倒没想跑，只是凭经验混日子，每天出工不出力。
在这群人的身上，你看不到半点“英雄”的影子。
相反，他们只是一群平凡的人，和大多数人没什么差别。
他们原本过着各自的生活。
有的在家务农，有的在山里放羊，有的刚刚定了亲，有的还年少无知……
如果没有战争，他们的一生或许平淡，或许富足。
可当战争袭来，一切“如果”都化为了泡影。
他们在毫无准备的情况下被裹挟其中，每天面临生死考验。
端午说：“我只是想来看一眼繁华的大上海。”
但他想不到的是，此时的上海已经成了无数人的坟墓，包括他的。
这就是战争的残酷性。
它把所有人的命运拖向了失控的境地，而对于此，你无处可逃，也别无选择。
应该说，《八佰》对于战争的残酷性有着极其清醒的认识。
于是它才能以一种悲悯的眼光注视这些懦弱的人们，并大胆宣称：懦弱无罪！
不止如此，它还特意安排了一个人物，让他“懦弱到底”。
这个人，就是老算盘。
老算盘一直在试图逃跑，如果换作一般电影，通常会这样安排：让他最终死在成功逃跑的路上，而且还是意外惨死，以此来嘲笑他的懦弱，体现上苍的绝对公平。
但《八佰》没有。
老算盘最终真的跑成了。
他穿上捡来的风衣，渡河去了租界区，并最终活了下来。
而更耐人寻味的是，放走他的人，是一个起初想跑而最终留下的人——端午。
这两个人的对峙很有意思。
有意思就在于，端午并没有因为自己选择了“坚守”，而把这种选择强加于他人。
相反，他依然原谅了老算盘的懦弱。
因为他知道，面对战争这等残酷的事，并不是所有人都有能力选择坚强。
这一笔，是《八佰》极其难得的一笔。
它向我们揭示了一个一再被忽视的道理：只有允许“真懦弱”，才能诞生“真英雄”。
为什么？
很简单。
因为只有当“懦弱”是可选项时，依然选择做“英雄”才显得那样可贵。
就像片中的羊拐、老铁、端午、小湖北……
他们最终战胜了内心的懦弱，拿起枪，为信念而战。
他们生为凡人，却做出了超越凡人之举。
这不才是真正的英雄主义吗？
02
《八佰》另一个让我惊喜的点在于，它试图去探讨“影像”的意义。
不难发现，这部电影暗含很多的迷影元素。
如果细看的话，你甚至可以看到中国影史的大脉络。
这个脉络很完整。
首先，是皮影戏。
在四行仓库里，李晨扮演的山东兵给大家表演了皮影戏。
那一刻，时间追回到“前电影时代”。
不变的是幕布、光影、众人围看。
再往后，《定军山》。
影片后半段，老铁在楼顶护旗时，唱的正是京剧《定军山》的名段。
这就不用多说了，熟悉中国影史的人都知道，1905年，在北京的丰泰照相馆，著名老生谭鑫培在镜头前演出《定军山》，标志了中国第一部电影的诞生。
再来，黑白的记录影像。
影片中，有一位从租界区来的“记者”，用手持摄影机拍下战场的画面。
影像的记录功能，在此被彰显。
它使得那些早已逝去的人们，留下了永恒的画面。
最后，彩色的故事片。
正是我们观看的这一部《八佰》。
它同时具备了影像的写实性与艺术的表现力。
也是电影发展到今天所拥有的形态。
除了对影史脉络的梳理，更重要的是，影片建立了多重的观看关系。
其中最明显的一重，是南岸租界区的人们“观看”北岸战场。
这是一种非常奇妙的对峙。
两岸虽只有一河之隔，隔开的却是两个世界。
北岸战火纷飞，枪林弹雨。
南岸却是一片歌舞升平，大家喝着咖啡，听着戏，遥遥地望着对岸。
这像什么？
是不是很像南岸的人们在看一部战争片？
没错。
导演想要营造的正是这样一种“观看”的效果。
为何这样处理？
因为导演想要借此探讨电影与观众的关系。
我们先说北岸。
如果北岸是一部战争片，那么战士们就是“演员”。
他们面临最关键的问题是什么？
对，演给谁看。
这也是贯穿全片的一个核心问题。
起初，他们卖力表演是为了给外国使团看，给他们留下一个顽强抵抗的好印象，好为谈判争取更多的砝码。
说白了，这时的艺术是为政治服务的。
正如片中那句经典台词：“战争的背后都是政治。”
同样：艺术的背后，也是政治。
当然后来我们知道，这个演出是失败的，外国使团根本不买账。
于是到了第四天，全军大撤退的时候，士兵们决定在南岸的同胞面前，用视死如归的勇气让他们感受到信念的力量。
这时的艺术才终于脱离开政治，重新拥抱大众。
而奔向南岸的撤退，就象征着艺术的回归。
接下来，我们再看南岸。
南岸的观众们面临另一个问题：该如何看待一部电影？
起初的他们，只是抱着单纯的看客心态。
但渐渐地，随着战争愈演愈烈，随着士兵们不断献身，他们开始共情于角色，开始感同身受，直到大撤退的那天，他们终于彻底被点燃，与北岸的人们同呼吸、共命运。
这一过程，其实就是观众渐渐入戏的过程。
而与此同时，另一重观看也随之展开。
那便是屏幕外的观众正在观看《八佰》这部电影。
这两重观看原本是各自独立的。
但到了影片的最后，导演通过一个巧妙的设置将两者融合。
是什么？
你一定还记得，在激战的前三天，影片都是采用顺叙方式讲述的，但到了最后一天，突然来了个小倒叙。
导演先给我们看士兵们走出了四行仓库，于大门外列队，这时，南岸的人们问道：“他们怎么都出来了？”
而作为观众的我们，刚好也想问同一个问题。
正是在这里，我们与南岸的观众合二为一，拥有了同一种观看的视角。
之后，导演把时间倒回去，开始讲述之前的故事。
这个处理，极为巧妙。
由前文所述，我们知道，第四天的大撤退实际才是真正为观众演出的重头戏。
而就在这一天，导演用一种标准的电影手法——倒叙，将南岸的观众与屏幕外的我们置于同一个的悬念下，并展开了之后的叙事。
这意味着，此刻，两重观看终于汇聚为同一种目光，一起注视这场大撤退。
而情绪也在此时达到了屏幕内外的共振。
这是属于电影的胜利。
从这个角度讲，《八佰》实际是在重申电影存在的意义，就是使得人们透过集体的“观看”行为，形成一种强大的共同体幻觉。
以上，是我从《八佰》里看到的最让我惊喜的两处。
此外还有一点，印象很深。
就是片尾字幕的呈现方式。
演员并不是按番位、名气、戏份多少排列，而是按照出场的先后顺序。
这与片名“八佰”一样，体现了主创们极大的人文关怀。
仿佛在说：所有人都是平等地来到历史舞台，演完自己的一生。
《八佰》，一部关于“人”的电影。
管虎执导电影《八佰》在上海举行发布会，主题为“硬实力”。该片讲述1937年淞沪会战期间，八百壮士在四行仓库誓死抵抗侵略军进攻的历史故事。发布会特意选在四行仓库抗战纪念馆举办，旨在致敬英勇的抗日英雄们。发布会开始前，片方特意邀请嘉宾进馆参观，沉浸式体验和了解了那段历史。
一个热爱电影的朋友向我推荐《八佰》，这可是一部不可多得的良心之作。凭着多年观看影视的经验，凡是人们说极好或者极不好的片子，我看了之后总是觉得不过如此而已，哪里有人们说得那么好或不好，因而就有一种上当受骗的感觉，虽然我没有被骗去什么。接着就自我宽慰，看影视不就是为了休闲娱乐消磨时间么，何必较真儿呢！因此，后来对于影片，无论人们怎么说好，或者说怎么不好，我都泰然处之，想看就看，不想看就不看。所以对于近来呼声极高的《八佰》，我也用平常心来对待，不就是一部影片么！
毫无悬念地看到了一个个混乱的战争场面，虽然人物众多，但是能说出姓名的也不多。但是看着
?一、悲壮牺牲与爱国情绪猛烈撞击
“举身赴国难，视死忽如归。”让人顿生悲壮之感的是一个个在腰间捆上炸弹，把自己当炸弹跳入敌群的战士，一串爆炸声伴随着一个个鲜活的生命瞬间灰飞烟灭，分明就是一声声愤怒的呐喊。战士们用血肉之躯，坚守四行仓库，筑起一道道新的“长城”。震撼日军，也震撼了所有人。
众将士护卫国旗的悲壮场景是又一次让人产生悲壮之感的场景！日军的飞机低空盘旋，机枪扫射出密集的子弹雨，你受伤倒下，我上前接过旗杆；我受伤仆地，他又护住旗杆。人肉做成盾牌，护卫着旗杆，坚守着四行仓库，坚守着淞沪会战的阵地。他们在，标志着上海就没有沦陷。
坚守着四行仓库的将士实际上只有四百人，却对外宣称“八佰”，因为那先一步牺牲的弟兄们的英灵不远，仿佛仍然一起战斗不息，激励着大家战斗到底！勇士们在强大的日军面前没有退缩，最终以少胜多，把号称三小时可结束四行仓库战斗的日军挫败了，狠狠地打击了他们的嚣张气焰。后来谢团长接到撤退的命令，然而日军却不放过他们，在全体将士冲桥之时，眼看着就要冲过桥了，不料无数战士却倒在倒在日军的枪林弹雨中。
日军的残忍，怎能不激起人民的抗争之心？将士的悲壮，怎能激起人民的爱国之情呢？将士们的壮举，激起租界的民众爱国情绪，几个年轻人自发地用生命接力帮助国军接上电话线，其他民众自发地捐款捐物，给守卫四行仓库的将士们送生活用品。
?二、贪生怕死与自愿赴死的人性矛盾
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
坚守四行仓库的将士中，有贪生怕死为了逃跑出尽花样的老算盘，他戴着一副眼镜，善于玩弄心机，一拿枪就手抖，怂得好笑又可怜。还有外表强悍的老铁，内心却是特别怕死的怂瓜一个，最后却唱着秦腔，勇敢地对抗着飞机。还有总想找机会逃跑的端午，最终成长为一个勇敢地拿着枪跟飞机对决，最后不幸牺牲的英雄。
他们本来就是为了回家而做了逃兵，临时加入守卫四行仓库的队伍，他们极其胆小，极其自私，最后关头却克服了人性中“丑”的一面，拿起枪射杀日军，坚守四行仓库，捍卫民族尊严，保护国家领土。
?三、大场景与小人物的反差、战争与和平的视觉冲击
“中华儿女多奇志，敢叫日月换新天。”
激烈的战争场面，宏阔的背景铺陈，是影片拍摄成功的一个重要原因，枪林弹雨的场景逼真，苏州河对岸灯红酒绿歌舞升平，是人间天堂。苏州河此岸却是炮火连天，鲜血淋漓。一河之隔，两相对照，给人强烈的视觉冲击，这种反差强烈到什么程度呢？简直使人难以置信苏州河两岸是同一个上海，然而也是云泥之别的上海。
小人物小到没有名字，只有绰号，小湖北，老算盘，山东兵。更有甚者，不知道什么名字，绰号也没有，那些用血肉之躯护旗而死的战士们，帮助接电话线而牺牲的无名市民，捐款捐物的民众，三教九流，同仇敌忾，他们没有什么壮举，他们是在残酷无情的战争中迅速觉醒的民众的代表，他们只是自觉自愿地由战争的旁观者变成了参与者。试想，假如觉醒的中国人都积极参战，还有打不胜的仗吗？
?四、对岸群众的伸手迎接与背后敌人的举枪阻挠
“春风杨柳万千条，众人拾柴火焰高。”
人民群众慢慢觉醒，由开始的麻木不仁，旁观者，到捐款捐物帮助将士们，再到伸出双手迎接英雄归来，反映了我们中国人的心气满满地凝聚在一起。只有大家携手并肩，共御侵略者，才能保护我们的共同的家园—国家。
日军却不肯罢休，他们知道国军接到了撤退的命令，可他们却违背上级给他们的命令，要跟守卫四行仓库的国军进行最后的对决。他们明明失败，却还要疯狂进行惨绝人寰的杀戮。
?五、明星璀璨与众生芸芸
星汉多灿烂，光耀中大华。
影片汇聚了众多实力派演员，姜武张译杜淳黄晓明刘晓庆等新老戏骨，甘愿出演普通的小人物。他们演技在线，表演自然细腻入微，真实地再现了战争中各类小人物的真实情态，演出芸芸众生的神韵，表现出了中国人骨子里的硬气！骨气！霸气！
可惜，守卫四行仓库的将士是“弃子”，四行仓库保卫战也只是上司眼中的一场“表演”而已。
看到最后，对于片名的内涵也有了深深地领悟。《八佰》这个片名不是空洞的实际的数字，而是可以解读为很多钢铁战士，无数无名英雄，以及他们用血肉筑就的钢铁长城，简单一句话，八佰就是民心，就是铜墙铁壁，就是传承
我之前看的差不多2个半小时
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