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CC大但人文艺术

时间:2023-09-22 17:37:10人气:作者:本站作者我要评论

大家好,关于CC大但人文艺术很多朋友都还不太明白,今天小编就来为大家分享关于为什么油画画裸体,称为艺术的知识,希望对各位有所帮助!

本文目录

  1. “无裸不欢”这是画家的癖好还是艺术情怀呢
  2. 为什么油画画裸体,称为艺术
  3. 美术作品中有大量的裸体艺术,如何看待这一文化现象
  4. “裸体”在国画艺术作品中几乎没有,在油画艺术作品中却经常出现,这是为什么

“无裸不欢”这是画家的癖好还是艺术情怀呢

你好亲,很开心回答你的问题

无裸不欢是画家的癖好,还是艺术情怀?

个人拙见,无裸不欢,即是画家的癖好,同时也是画家们的艺术情怀,为什么?

其实,说得世俗,画家们钟爱以裸露的女人体创作油画,是因为个人癖好

说得高雅,画家们以女人体创作,是为了表达自己对艺术疯狂,执着,把艺术视若生命的艺术情怀

也许亲会认为,西方美术史上,文艺复兴时期,至新古典主义时期的画家们,从事裸体油画的创作,是为了表达一种高雅,圣洁,崇高的古典艺术情怀

虽然正确,但是其中也不乏画家们钟爱女人体的个人癖好,为什么?

如画家安格尔,其画笔下的贵妇,浴女,呈现高雅,崇高的古典艺术情怀

但是,千万不要以为,安格尔画浴女,并不是单单为了表现崇高典雅的古典艺术情怀

背后的原因是安格尔特别钟爱着迷女人体,画笔下优雅的女人体,丰满多姿,形体圆润,充满曲线的娇柔,是安格尔一生最钟爱,重视的创作主题,这就是画家钟爱画裸体的个人癖好

说起人体艺术,饱受非议,至今依然争议不断

许多画家,美术评论家,许多懂行的人,都说人体艺术,特别是古典油画风格的人体油画,是表达崇高,庄重的画面格调,而不是低俗轻浮的画面,来说明人体艺术不等于低俗,色情

人体艺术,如文艺复兴时期的人体油画,人体雕塑,新古典主义时期的人体油画,雕塑,是表达崇高,典雅的艺术境界,毋庸置疑

但是,有些人体艺术,不可否认,确实可以称作情色艺术

如毕加索的立体主义抽象绘画艺术,毕加索钟爱画女人体,完全是属于个人癖好

毕加索一生风流,情人无数,毕加索创作女人体,是带着性冲动的驱使创作,无数情人,妓女给毕加索提供了创作灵感,幻化成画笔下支离破碎,夸张变形的扭曲的女人体

如果不是无数的情人,相信毕加索也不会成为举世闻名,富得流油的高产画家

所以,个人斗胆一说,画家创作绘画作品,无裸不欢,即是对艺术疯狂,执着的艺术情怀,同样是异性相吸的个人癖好

回答完毕

我是艺术狂人,从事少儿美术教育,如有美术,美术教育的疑问,欢迎私信

为什么油画画裸体,称为艺术

人体油画发端于欧洲文艺复兴时期,其主旨是“人文主义”,在冲破宗教神学长期禁锢,倡导人性解放上,人体油画起到了很大的作用,同时确立了自己的艺术地位。

这与后来的人体摄影及所谓的“小电影”之类不可同日而语。

美术作品中有大量的裸体艺术,如何看待这一文化现象

【人体艺术实在太过平常!找找就有一大堆,女人体、男人体作品非常多】这其中最受欢迎的,还是身材窈窕、妩媚动人的女人体艺术作品。

人体艺术,在我们东方人看来,大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的,但对于西方人而言,人体艺术好像挺普通的,经常能见到许多西方人体艺术作品。

但现实真的是如此吗?实际上,这里面有不少误解,西方人对于人体艺术,也不是一开始就马上接受的,人体艺术在西方被广泛接受认可,有一个相当漫长、曲折的过程。

这里,默默就聚焦4件、西方著名人体艺术作品,谈谈人体艺术,在西方社会中漫长曲折的演化历史。

第一座lou体女神,《阿芙洛狄忒》(爱神维纳斯)

《阿芙洛狄忒》是世界上第一座女性luo体的雕塑,一经出世,便在当时的引起了巨大哗然。《阿芙洛狄特》是罗马神话中的爱神维纳斯,最初是为一个名叫Kos的古希腊城市雕刻的。

但这座不穿衣服的的女神雕像、太过惊世骇俗,Kos城没有接受,后来这座雕像被尼多斯接受,供放在神殿里。

但这座《阿芙洛狄忒》女神雕像,实在是太优美了,吸引了当时所有的古希腊人,都跑去尼多斯排队观看。

由此可看出,人体艺术虽说是西方艺术中、不可或缺的一道迷人风景,但人们也不是一开始就欣然接受的,其中夹杂着纠结、不安、仰慕徘徊。

女神就是不用穿衣服,《维纳斯的诞生》

《维纳斯的诞生》是文艺复兴大师波提切利的代表作,堪称西方最美的十幅名画之一。这幅画是波提切利,受意大利当时的顶级豪门:美第奇家族的委托,在他们私人宅邸创作的,

《维纳斯的诞生》这幅画里的女神形象,极为优美动人,给观看者都留下了极为深刻的印象。

《维纳斯的诞生》描绘的是,一位没穿衣服的美丽女神维纳斯,从海面上的泡沫中诞生的神话故事。画中主角维纳斯,身材修长苗条、五官清丽,脸上带着淡淡忧愁,一头金色的长发、轻轻遮住身上的重要部位,看这幅画不会让人觉得不雅、低俗,反而感觉到美和耐人寻味。

波提切利所在的文艺复兴时期,“以人为本”的观念逐渐发展壮大、并深入人心,艺术家们在创作时,有了更多的想法和相对的自由。

但是不穿衣服的人体,在当时依然不被社会主流所接受,画人体可以,但有个重要前提,所画的人体必须是传说中的人物:

比如说女神维纳斯、丘比特、亚当和夏娃等,神是可以不穿衣服的,但若是画普通的人,必须得穿着衣服才能画。

纵然是思想已经大大解放的、文艺复兴时期的艺术家们,也都遵守着这一大既定标准。

女神、女人分不清楚,《乌尔比诺的维纳斯》

威尼斯大师提香的《乌尔比诺的维纳斯》,一经出世,大大刷新了人们对于人体艺术的认知:原来神话中的女神,并不都是含蓄内敛的,也可以妩媚动人。

《乌尔比诺的维纳斯》描绘的是一个不着衣物的女神,轻躺在闺房的一张榻上,女神的肌肤白皙丰满、神情慵懒肆意,重要部位没有遮掩,女神的头部轻抬,眼神直直地看着画外,隐含魅惑神采。

提香这幅画中的女神,和传统绘画中的标准女神,实在相差太大:神话中的女神,表情也大多数都是内敛含蓄的,女神们应该出现在大自然中,因为她们是万物的化身,能与自然和谐地融为一体。

而提香的《乌尔比诺的维纳斯》,完全没有女神应有的样子,她看起来和世俗中的风尘女子更为接近,慵懒的躺在一个私人房间,

这幅画几乎所有的元素,都和之前的女神标准大相违背,提香把人体艺术,在题材表现和精神刻画上,又往前推了一大步。

提香所在的威尼斯和波提切利所在的佛罗伦萨,虽然同为文艺复兴重镇,但威尼斯的文化氛围更为开放,

文艺复兴时期的威尼斯,作为东西方文化交流的港口,经济发展迅猛、经济文化空前繁荣,人们对新文化、新观念的接受度更加开放、包容。

也只有这样的威尼斯繁华富庶的城市,才有可能催生《乌尔比诺的维纳斯》这种令人诈舌的开放作品。由此看出,人体艺术为人们接受和流行,离不开当时社会的发展、经济的富庶和人们观念上的转变。

女人比女神更好看!《草地上的午餐》

《草地上的午餐》是“印象派之父”父马奈的代表作,一经展出,便引起当时西方社会与艺术界的哗然,针对《草地上的午餐》展开的批评与讨论,不绝于耳。

《草地上的午餐》可以说是一幅具有里程碑意义的作品,因为它将写人体艺术的领域,拓展得更为宽广,她把不穿衣服的女子形象,从单纯的女神拓展到了世俗生活中的普通女人。

这幅画描绘的是:一个不穿衣服的美丽女子,和两个身着西装革履的男人,坐在一起,一同在草地上野餐的情景。

这两位男子相对聊天,而这个美丽女子,右腿蜷着、手靠膝盖,托着下巴面向画外,表情坦然,淡定的轻笑。

提香的《乌尔比诺的维纳斯》,虽然画中女神形象不同以往,但毕竟还借着“女神”的名义画出来,而莫奈《地上的午餐》上来就告诉观众:我画的不是女神,是现实中的女人,而且是一个现实生活中的风尘女子,直接掀开了以“女神”为借口、来画人体的遮羞布。

马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起了诸多争议,因为它完全颠覆了以往古典学院派、关于人体艺术的既定标准和规范,可以说是对传统艺术“大大的不敬”和亵渎。

但马奈这幅画,同时也影响了后来的现代艺术的发展,比如说印象派的莫奈、塞尚、梵高等其他大师,都从马奈的作品中受到了诸多启发,开拓了对于人体艺术的认知和感受,创作出了许多令人耳目一新、不落俗套的人体艺术作品。

人体艺术很美,它作为西方艺术中、最为亮眼的风景线之一,从古至今,依然牢牢吸引着众人眼球。

但人体艺术,也不是一出现就被人们欣然接受,这其中有着漫长而曲折的变化历程,在不同时代的社会环境、不同的文化氛围、以及个时代人们的观念认知下,磕磕绊绊,一路发展而来。

朋友们,对于人体艺术你是怎么看的?

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“裸体”在国画艺术作品中几乎没有,在油画艺术作品中却经常出现,这是为什么

首先需要说明一下,“裸体”艺术(人体艺术)在国画中也并不少见。当然,受到封建保守观念的限制,古代中国画家是不敢轻易越雷池半步的。在思想得到解放以后,尤其是上世纪八十年代之后,人体国画已经相当常见,除了绘画工具和表现手法上的差异,人体国画与人体油画一样受到艺术家们的普遍重视。

说起国画,唐伯虎的名头不可谓不大。作为江南才子中的代表人物之一,唐伯虎的人生轨迹并没有影视剧中描述的那样风流倜傥、惬意无边。相反短暂的人生旅程相当坎坷,科举考试受到舞弊风波牵连,纵使天赋异禀,才华横溢,奈何命运多舛,处境凄凉。为了生计,唐伯虎曾画过大量的春宫画。是性情中人还是违心创作,无从知晓也并不重要了。重要的是,以唐伯虎的绘画水准,那些画无疑算得上是人体国画的上乘之作了。

可惜的是,因为众所周知的原因,类似的人体国画很难被当作艺术品广为流传。站在艺术欣赏的角度来看,多少还是有些遗憾的。

西方对人体油画的推崇历史悠久,尤其是文艺复兴以后,经典的人体油画作品不胜枚举。达芬奇、安格尔、拉斐尔等一大批大师级画家,基本上都创作过大量人体油画精品,至今闪烁于世界画坛,受到诸多后辈画家的景仰。

油画艺术真正在中国兴起,也就是上世纪二三十年代开始的事情。以徐悲鸿、刘海粟、林风眠等一批留学欧洲的艺术家为代表,正式将西方绘画技法和审美思维引入中国。但是,在那个观念尚还保守的年代,东西方审美习惯和艺术思维的碰撞在所难免。

首先在中国倡导人体课程的人是时任上海美专校长的刘海粟。由此引发了铺天盖地的争议,甚至是口诛笔伐。最后迫于各方压力,人体艺术的教学举步维艰,难以为继。

令人唏嘘的是,油画人体艺术大胆地走向大众视野已经是上世纪八十年代之后的事情了。随着人们观念的改变,同时审美能力也得到提高,人体艺术终于不再是洪水猛兽,人体艺术课程也成为了各大艺术院校的必修课。

不管是油画还是国画,人体绘画的创作对画家绘画水准的要求都很高。不管是代表古典写实主义油画风格的杨飞云,还是以浪漫写实主义名世的陈逸飞、陈衍宁,都能将人体油画创作得高雅脱俗,令人印象深刻。

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