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这个,别扭不别扭,那要看个人认知和(当时当地的)文化习俗了。
坦白的讲,一个人从很小的小孩长大而成为成年人、成熟的成年人,很重要的一个标志就是能明白和接受“世界上有很多人,历史上有很多人,他们和我不一样”,而且,这个“很多人”和“不一样”还是正常的,我不应该因此而大惊小怪。世界不是以“我”为中心的,别人也是正常人,和我不一样的文化习俗并不一定就是邪恶的。可以说,有这些认识,是一个人心智成熟的标志和标准,而且是很重要的标志和标准。
一样的,一个文明、文化和群体成熟起来的标志,也是认识到、明白了和接受了“世界不是以我/我们为中心的”。或者说,一个文明和群体,只有接受了“文化多样性”,不再觉得和我不一样的“别扭”了,这个文明这个群体才算是成熟起来了。
或者换个说法;题主提出的,是个视野和胸怀的问题,是个人“幼稚还是成熟”的问题。人成熟起来的标志就是不再只看到/知道/认同自己那眼前的“一亩三分地”。人类历史很长了,这个世界很大,你的一亩三分地并不是这个世界的中心,更不是历史上唯一的正确性。所以,你觉得别扭的事情,别人(历史上和现实中的其他人)可能觉得很自然,你觉得自然的事情,别人也许觉的别扭呢。
总之吧,历史很长世界很大,当你发现和认同了历史很长世界很大后,你会更成熟,历史和世界对你而言,也更有意义。
与题主和大家共勉。谢谢邀请,谢谢阅读。供题主和大家参考。
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大家好,我是以史为鉴,今天我来给大家讲一个非常冷的冷知识:为什么高僧舍利会如此之少?原因就是被吃掉了!
大家都知道,佛教高僧在圆寂的时候都会产生舍利,一些著名的寺庙都以供奉这样的舍利为荣。
但是生活在一个万物都可以好、能、怎的国度,舍利也逃不开好、能、怎的命运,不但被和尚被当做大补,对于普通人来说也是大补。许多舍利就被这样吃掉了。
因为舍利子是高僧的佛法结晶,对于某些僧人而言,据说吃掉高僧的舍利,可以增长自己的佛法。【是不是有点玄幻小说的感觉了?】
距不可考证的来源,吃舍利子也要有方法才行,一般是用牛乳油或用水和服。吃下后,舍利子不下肠胃,即上升顶门。吃舍利子之人,罪业日见减少,善功日见增高。如临命终时吃舍利子,一定往生。
而对于普通人来说,舍利子冲水喝,可包治百病。如果是孕妇的话,服用舍利子可免于难产,产下的婴儿也有福气、好养活。如将死之人,气息微弱,舍利吞不下去,也可用舍利泡水给他吃,亦一定往生,舍利仍留下供养。
当然上面的故事都来自于民间,是不是真的已经不可考,今天以史为鉴要给大家讲的是苏轼记录在自己日记中的关于梦境中吃舍利的故事。
一天苏轼做梦,梦到和弟弟苏辙在一起准备进京(连做梦都要在一起,可以看到苏轼多喜欢自己的弟弟了),结果路上碰到个和尚。
于是苏轼拉着和尚就问:此去前程如何?
和尚说:向去甚好,无灾。
苏轼又问到京师有啥必须带的东西?
和尚说:要好硃砂五六钱。
苏轼看见和尚手中捧着一座小塔,问这是啥?和尚把塔给苏轼看,说里面是舍利子。苏轼接过塔,这座塔自个就打开了,其中舍利灿然如花。大吃货苏轼看到后馋的不行,求和尚让把舍利子给自己和苏辙吃。
和尚竟然同意了!于是把舍利子分成三份,三个人一人一口吃掉了。舍利子虽然粗细大小不等,但大约都有一两重,皆明莹而白,也有掰碎了飞迸到空中的。
和尚叹息说:“本来打算修建一座佛塔,不想如今却吃了!”苏辙开玩笑说:“我们三人肩上各放一座小塔便好了。”苏轼也说:“我等三人,便是三所无缝塔。”
和尚被逗笑了,三人一起哈哈大笑,结果就笑醒了。醒来后苏轼觉的胸中像吃东西噎着了一样,好像肚里有东西。梦中的故事也记得清清楚楚,就干脆记到了日记里。
我是以史为鉴墨上桑,每天都有有趣的历史故事,欢迎关注。
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